Ladning av gudinnen

Charge of the Goddess er kanskje et av de mest kjente stykkene med rituell poesi i dagens magiske samfunn, og blir ofte kreditert forfatter og prestinne Doreen Valiente. Selve anklagen er et løfte, gitt av gudinnen til hennes følgere, om at hun vil veilede dem, lære dem og lede dem når de trenger henne mest.

Før Valiente var det imidlertid tidligere varianter, som stammer minst tilbake til Charles Leland s Aradia: Gospel of the Witches. Fordi, som så mange andre skrifter i dagens hedenske verden, har Charge of the Goddess utviklet seg over tid, er det nesten umulig å tilskrive det til én enkelt forfatter. I stedet er det vi har et stadig skiftende og flytende stykke rituell poesi, som hver bidragsyter har forandret, modifisert og omorganisert for å passe til deres egen tradisjon.

Visste du?

• The Charge of the Goddess dukket først opp i en tidlig form i løpet av slutten av det nittende århundre.
• Doreen Valientes versjon, utgitt på slutten av 1950-tallet, er den mest refererte variasjonen i dag.
• I dag bruker flere tradisjoner unike versjoner som hyller deres egne guddommer i en rekke forskjellige panteroner.

Leland s Aradia

Charles Godfrey Leland var en folklorist som streifet rundt det italienske landskapet som samlet legender i løpet av det siste tiåret av det nittende århundre. I følge Leland møtte han en ung italiensk kvinne kalt Maddalena, som ga ham et manuskript om gammel italiensk trolldom og deretter raskt forsvant, for aldri å bli hørt fra igjen. Dette førte åpenbart til at noen lærde spurte om Maddalenas eksistens, men uansett tok Leland den informasjonen han hevdet å ha innhentet fra henne og publiserte den som Aradia: Gospel of the Witches i 1899.

Leland s tekst, som lyder som følger, er en tale som Aradia, datter av Diana, holder for elevene sine:

Når jeg skal forlate denne verden,
Når dere trenger noe,
En gang i måneden, og når månen er full,
Dere skal samles på et sted i ørkenen,
Eller i en skog alle sammen bli med
For å elske dronningens sterke ånd,
Min mor, flotte Diana. Hun som blir forfengelig
Vil lære all trolldom ennå har ikke vunnet
Det er de dypeste hemmelighetene, dem vil moren min
Lær henne, i sannhet alle ting som ennå ikke er kjent.
Og dere skal alle bli frigjort fra slaveri,
Og slik skal dere være fri i alt;
Og som et tegn på at dere virkelig er fri,
Dere skal være nakne i dine ritualer, begge menn
Og kvinner også: dette skal vare til
Den siste av dine undertrykkere skal være død;
Og dere skal lage Benevento-spillet,
Slukker lysene, og etter det
Skal holde din kveldsmat således

Gardner s Book of Shadows and the Valiente-versjonen

Doreen Valiente spilte en instrumental rolle i det 20. århundrets hedenske praksis, og hennes dypt stemningsfulle versjon av Charge of the Goddess er kanskje den mest kjente. I 1953 ble Valiente innviet i Gerald Gardner og New Forest-heksen. I løpet av de neste årene arbeidet de sammen for å utvide og utvikle Gardner s Book of Shadows, som han hevdet var basert på gamle dokumenter som ble sendt ned gjennom tidene.

Dessverre var mye av det Gardner hadde den gangen fragmentert og uorganisert. Valiente tok på seg oppgaven med å omorganisere Gardners arbeid, og enda viktigere, å sette i en praktisk og brukbar form. I tillegg til å gjøre ting ferdig, la hun sine poetiske gaver til prosessen, og sluttresultatet var en samling ritualer og seremonier som er både vakre og gjennomførbare - og grunnlaget for store deler av moderne Wicca, noen seksti år senere.

Selv om Valiente s versjon, utgitt på slutten av 1950-tallet, er den mest refererte versjonen i dag, var det en inkarnasjon som dukket opp et tiår eller så tidligere i Gardner s opprinnelige Book of Shadows. Denne varianten, fra rundt 1949, er en blanding av Lelands tidligere arbeid og en del av Aleister Crowley s gnostiske messe. Jason Mankey på Patheos sier,

Denne versjonen av ladningen ble opprinnelig kjent som Lift Up the Veil, selv om I ve har hørt den referert til som Gardner s Charge ved en rekke anledninger Doreen Valiente s versjon av The Charge of the Goddess dateres tilbake til en gang rundt 1957 og ble inspirert av Valiente s ønske om en mindre Crowley-påvirket ladning.

En tid etter å ha skrevet Charge- diktet som har blitt kjent for i dag s hedninger, laget Valiente også en prosavariant, på forespørsel fra noen medlemmer av hennes pakt. Denne prosaversjonen har også blitt utrolig populær, og du kan lese den på den offisielle Doreen Valiente-nettsiden.

Nyere tilpasninger

Når det hedenske samfunnet vokser og utvikler seg, gjør de forskjellige formene for rituelle tekster det. En rekke samtidige forfattere har laget sine egne versjoner av Charge som gjenspeiler deres egen magiske tro og tradisjoner.

Starhawk inkluderte sin egen form for verket i The Spiral Dance, først utgitt i 1979, som delvis lyder:

Hør på den store mors ord,
Hvem av gamle ble kalt Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Afrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid og med mange andre navn:
Når du trenger noe, en gang i måneden, og bedre det er når månen er full,
du skal samles på et eller annet hemmelig sted og forgule ånden til meg som er dronning av alle de kloke.
Du skal være fri fra slaveri,
og som et tegn på at du er fri, skal du være naken i ritualene dine.
Syng, fest, dans, lag musikk og kjærlighet, alt i Min nærvær,
for Mine er åndens ekstase, og Mine er også glede på jorden.

Starhawk-versjonen, som utgjør en av hjørnesteinene i hennes gjenvinningstradisjon, er kanskje den som nyere hedninger er mest kjent med, men som med noe annet stykke poesi eller ritual er det en som mange har kontinuerlig tilpasset deres egne behov. I dag bruker flere tradisjoner unike versjoner som hyller deres egne guddommer i en rekke forskjellige panteroner.

For en fullstendig og dyptgående oversikt over de forskjellige innflytelsene på de forskjellige versjonene av Charge, har forfatteren Ceisiwr Serith et flott stykke på nettstedet hans, og sammenligner Aradia, Valiente s verk og de Crowleyan-variantene .