Confucius (551-479 f.Kr.), grunnleggeren av filosofien kjent som Confucianism, var en kinesisk vismann og lærer som tilbrakte livet sitt opptatt av praktiske moralske verdier. Han ble kåret til Kong Qiu ved fødselen og ble også kjent som Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu eller Master Kong. Navnet Confucius er en translitterasjon av Kong Fuzi, og den ble først brukt av lærere fra jesuitter som besøkte Kina og lærte om ham på 1500-tallet e.Kr.
Rask fakta: Confucius
- Fullt navn: Kong Qiu (ved fødselen). Også kjent som Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu eller Master Kong
- Kjent for: Philosopher, grunnlegger av Confucianism
- Født: 551 f.Kr. i Qufu, Kina
- Døde: 479 f.Kr. i Qufu, Kina
- Foreldre: Shuliang He (far); Medlem av Yan-klanen (mor)
- Ektefelle: Qiguan
- Barn: Bo Yu (også referert til som Kong Li)
Tidlig liv
Selv om Confucius levde i løpet av det 5. århundre f.Kr., ble hans biografi ikke registrert før Han-dynastiet, rundt 400 år senere, i Records of the Grand Historian eller Shiji av Sima Qian. Confucius ble født til en en gang aristokratisk familie i en liten stat kalt Lu, i det nordøstlige Kina i 551 f.Kr., rett før en periode med politisk kaos kjent som Warring States Period. Ulike oversettelser av Shiji indikerer at faren var eldre, nesten 70 år, mens moren bare var 15 år, og det er sannsynlig at forbundet var utenfor ekteskapet.
Far til Confucius døde da han var ung, og han ble oppvokst av fattigdom av moren. I følge The Analects, en samling av læresetninger og ordtak tilskrevet Confucius, skaffet han seg meniske ferdigheter som et spørsmål om nødvendighet fra sin dårlige oppvekst, selv om hans stilling som medlem av en tidligere aristokratisk familie ga ham muligheten til å forfølge sine vitenskapelige interesser. Da Confucius var 19 år giftet han seg med Qiguan, selv om han raskt skilte seg fra henne. Rekordene er forskjellige, men paret er kjent for å ha hatt bare en sønn, Bo Yu (også kalt Kong Li).
Senere år
Et sted rundt 30 år begynte Confucius å fortsette sin karriere, innta administrative roller og senere politiske stillinger for staten Lu og dens regjerende familie. Da han fylte 50 år, hadde han blitt desillusjonert av korrupsjonen og kaoset i det politiske livet, og han la ut på en 12 år lang reise gjennom Kina, samlet disipler og underviste.
Lite er kjent om slutten på Confucius, selv om det antas at han brukte disse årene på å dokumentere sin praksis og lære. Hans favorittdisippel og hans eneste sønn døde begge i løpet av denne tiden, og Confucius -undervisningen hadde ikke forbedret regjeringen. Han forutså begynnelsen av den krigførende statstiden og klarte ikke å forhindre kaoset. Confucius døde i 479 f.Kr., selv om hans leksjoner og arv har blitt videreført i århundrer.
Confucius 'lære
Konfucianisme, som kommer fra skriftene og undervisningen om Confucius, er tradisjonen fokusert på å oppnå og opprettholde sosial harmoni. Denne harmonien kan nås og kontinuerlig fremmes ved overholdelse av ritualer og ritualer, og den er basert på prinsippet om at mennesker er grunnleggende gode, improvable og lærbare. Konfucianismens funksjon hviler på den generelle forståelsen og gjennomføringen av et strengt sosialt hierarki mellom alle relasjoner. Å overholde ens foreskrevne sosiale status skaper et harmonisk miljø og forhindrer konflikt.
Formålet med konfucianismen er å oppnå en tilstand av total dyd eller godhet, kjent som ren. En som har nådd oppnådd ren, er en perfekt gentleman. Disse herrene ville passe strategisk inn i stoffet fra det sosiale hierarkiet mens de emulerte konfusiske verdier gjennom ord og handlinger. Six Arts var aktivitetene som ble utøvd av herrer for å lære dem undervisning utover akademia.
The Six Arts er ritual, musikk, bueskyting, stridsvogn, kalligrafi og matematikk. Disse seks kunstene dannet til slutt grunnlaget for kinesisk utdanning, som i likhet med mye annet i Kina og sørøst-Asia er sterkt påvirket av konfusiske verdier.
Disse prinsippene for konfucianisme oppsto fra konflikten i Confucius 'eget liv. Han ble født inn i en verden som var på randen av kaos. Faktisk, snart etter hans død, ville Kina inngå en periode kjent som de krigførende statene, der Kina var splittet og kaotisk i nesten 200 år. Confucius så dette bryggende kaoset og forsøkte å bruke læren sin for å forhindre det ved å gjenopprette harmoni.
Konfucianisme er en etikk som styrer menneskelige forhold, og dens sentrale formål er å vite hvordan man skal oppføre seg i forhold til andre. En ærefull person oppnår relasjonell identitet og blir en relasjonell selv, en som er intenst klar over andre menneskers nærvær. Konfucianisme var ikke et nytt begrep, men snarere en type rasjonell sekularisme utviklet fra ru ("lærenes læren"), også kjent som ru jia, ru jiao eller ru xue. Confucius 'versjon ble kjent som Kong jiao (kulturen til Confucius).
I sine tidligste formasjoner (Shang og tidlige Zhou-dynastier [1600-770 f.Kr]] henviste ru til dansere og musikere som opptrådte i ritualer. Med tiden vokste begrepet til ikke bare individene som utførte ritualer, men ritualene selv; etter hvert inkluderte ru sjamaner og lærere i matematikk, historie, astrologi. Confucius og studentene hans omdefinerte det til å bety profesjonelle lærere i gammel kultur og tekster i ritual, historie, poesi og musikk. Med Han-dynastiet mente ru en skole og dens lærere i filosofien om å studere og praktisere ritualer, regler og ritualer om konfucianisme.
Tre klasser med ru-elever og lærere finnes i konfucianisme (Zhang Binlin):
- ru intellektuelle som tjente staten
- ru lærere som underviste i fagene til de seks kunstene
- ru tilhengere av Confucius som studerte og forplantet de konfuciske klassikerne
Søker det tapte hjertet
Læringen til ru jiao var "å søke det tapte hjerte": en livslang prosess med personlig transformasjon og karakterforbedring. Utøvere observerte li (et sett med regler for anstendighet, ritualer, ritualer og dekorum), og studerte vismannens verk, alltid etter regelen om at læring aldri må opphøre.
Den konfucianske filosofien flettes sammen etiske, politiske, religiøse, filosofiske og pedagogiske grunnleggende. Det er sentrert om forholdet mellom mennesker, slik det kommer til uttrykk gjennom stykkene i det konfuciske universet; himmelen (Tian) over, jorden (di) nedenfor, og mennesker (ren) i midten.
Tre deler av den konfucianske verden
For konfucianere setter himmelen opp de moralske dyder for mennesker og utøver kraftig moralsk innflytelse over menneskelig atferd. Som natur representerer himmelen alle ikke-menneskelige fenomener men mennesker har en positiv rolle å spille for å holde harmonien mellom himmel og jord. Hva som finnes i himmelen kan studeres, observeres og forstås av mennesker som undersøker naturfenomener, sosiale forhold og de klassiske eldgamle tekster; eller ved selvrefleksjon av eget hjerte og sinn.
Konfucianismens etiske verdier innebærer å utvikle egenverd for å realisere potensialet, gjennom:
- ren (menneskelighet)
- yi (rettighet)
- li (ritual og anstendighet)
- cheng (oppriktighet)
- xin (sannferdighet og personlig integritet)
- zheng (lojalitet for sosial sammenheng)
- xiao (familiens og statens grunnlag)
- zhong yong (det "gylne middel" i vanlig praksis)
Er konfucianisme en religion?
Et tema for debatt blant moderne lærde er om konfucianisme kvalifiserer som en religion. Noen sier at det aldri var a religion, andre at det alltid var en religion av visdom eller harmoni, en sekulær religion med fokus på humanistiske aspekter av livet. Mennesker kan oppnå perfeksjon og leve opp til himmelske prinsipper, men mennesker må gjøre sitt beste for å oppfylle sine etiske og moralske plikter, uten hjelp fra guddommer.
Konfucianisme involverer forfedres tilbedelse og hevder at mennesker består av to stykker: hun (en ånd fra himmelen) og po (sjel fra jorden). Når en person blir født, forenes de to halvdelene, og når personen dør, skiller de seg ut og forlater jorden. Det gis ofre til forfedrene som en gang bodde på jorden ved å spille musikk (for å minne om ånden fra himmelen) og søle og drikke vin (for å trekke sjelen fra jorden).
Skriftene til Confucius
Denne plakaten fra Folkerepublikken Kina er del av et manuskript av Tang-dynastiet av Analucer of Confucius med kommentarer av Cheng Hsuan som ble avdekket i 1967 i Turfan, Sinkiang. Analects of Confucius var en viktig lærebok for elever i det gamle Kina. Dette manuskriptet indikerer likheten i utdanningssystemene mellom Turfan og andre deler av Kina. Bettmann / Getty Images Confucius er kreditert med å skrive eller redigere flere verk i løpet av sin levetid, kategorisert som de fem klassikerne og de fire bøkene. Disse skriftene spenner fra historiske beretninger til poesi til selvbiografiske følelser til ritualer og ritualer. De har fungert som ryggraden for sivil refleksjon og styring i Kina siden slutten av den krigførende statstiden i 221 f.Kr.
De fem klassikerne er:
- The Book of Odes (en diktsamling)
- Dokumentboken (historiske hendelser i det gamle Kina)
- The Change of Book (en spådom med fokus på Yin og Yang)
- Ritenes bok (ritualer og styringspraksis under Zhou-dynastiet)
- Våren og høsten Annals (kronologisk oversikt over staten Lu)
De fire bøkene inkluderer:
- Analyser (Confucius 'lære og samtaler)
- The Great Learning (guide til selvforbedring ved å undersøke verden)
- The Doctrine of the Mean (guide til å opprettholde harmoni i livet)
- Mencius (samling av diskusjoner mellom Confucius og Mencius)
kilder
- Ho DYF. 1995. Selvskap og identitet i konfucianisme, taoisme, buddhisme og hinduisme: kontraster med vesten. Tidsskrift for teorien om sosial atferd 25 (2): 115-139.
- Hwang KK. 1999. Filial fromhet og lojalitet: To typer sosial identifikasjon i konfucianisme. Asian Journal of Social Psychology 2 (1): 163-183.
- Johnson, Spencer. Verdien av ærlighet: Historien om Confucius . Danbury Press, 1979.
- Kaizuka, Shigeki og Geoffrey Bownas. Confucius: Hans liv og tanke . Dover Publications, 2002.
- Li J, og Yongqiang L. 2007. Filosofisk oppbygging og oppbyggende filosofi: Om de grunnleggende trekkene i den konfucianske ånden. Frontiers of Philosophy in China 2 (2): 151-171.
- Taylor R, og Arbuckle G. 1995. Confucianism. The Journal of Asian Studies 54 (2): 347-354.
- Yao X. 2000. Confucianism, Confucius og Confucian klassikere. En introduksjon til konfucianisme. Cambridge: Cambridge University Press. s 16-63.
- Yao X. 2015. Innledning. Encylopedia of Confucianism. Cambridge: Cambridge University Press.
- Zhang X, og Taisu Z. 2009. Det filosofiske trekk ved konfucianisme og dens posisjon i interkulturell dialog: Universalisme eller ikke-universalisme? Frontiers of Philosophy in China 4 (4): 483-492.
