Det store skismaet i 1054 markerte den første store splittelsen i kristendommens historie, og skilte den ortodokse kirken i øst fra den romersk-katolske kirke i vest. Inntil denne tiden eksisterte hele kristendommen under ett organ, men kirkene i øst utviklet distinkte kulturelle og teologiske forskjeller fra de i Vesten. Spenningene økte gradvis mellom de to grenene, og kokte til slutt over i det store skismaet i 1054, også kalt øst-vest-skismen.
The Great Schism of 1054
Det store skismaet av 1054 markerte splittelsen av kristendommen og etablerte separasjonen mellom de ortodokse kirkene i øst og den romersk-katolske kirke i vest.
- Startdato: I århundrer økte spenningen mellom de to grenene til de endelig kokte over 16. juli 1054.
- Også kjent som : The East-West Schism; den store skisma.
- Nøkkelspillere : Michael Cerularius, patriark av Konstantinopel; Pave Leo IX.
- Årsaker : Kirkelig, teologisk, politisk, kulturell, jurisdiksjon og språkforskjeller.
- Resultat : Permanent skille mellom den romersk-katolske kirke og østlige ortodokse, greskortodokse og russiske ortodokse kirker. Nyere forhold mellom øst og vest har blitt bedre, men til dags dato forblir kirkene splittede.
Innerst i pausen var den romerske paven ? S krav om universell jurisdiksjon og autoritet. Den ortodokse kirke i øst hadde blitt enige om å hedre paven, men mente at kirkelige saker skulle avgjøres av et biskopsråd, og ville derfor ikke gi ubestridt herredømme til paven.
Etter den store skismen i 1054 utviklet de østlige kirkene seg til de østlige, greske og russiske ortodokse kirker, mens de vestlige kirkene dannet seg til den romersk-katolske kirke. De to grenene forble på vennlige vilkår inntil korsfarere av fjerde korstog fanget Konstantinopel i 1204. Til i dag har ikke skismakningen blitt helt reparert.
Hva førte til det store skisma?
Ved det tredje århundre vokste Romerriket for stort og vanskelig å styre, så keiser Diocletian bestemte seg for å dele opp imperiet i to domener det vestromerske riket og det østromerske riket, også kjent som det bysantinske riket. En av de første faktorene som forårsaket en forskyvning fra de to domenene, var språk. Det primære språket i vest var latin, mens det dominerende språket i øst var gresk.
Little Schism
Kirkene i det delte imperiet begynte også å koble av. Fem patriarker hadde myndighet i forskjellige regioner: Roma-patriarken, Alexandria, Antiokia, Konstantinopel og Jerusalem. Patriarken av Roma (paven) hadde æren av forst blant likestilte, , men han hadde ikke autoritet over de andre patriarkene.
Små uenigheter som ble kalt klatte skismer fant sted i århundrene frem til den store skismen. Den første lille skisma (343-398) var over arianismen, en tro som nektet Jesus for å være av samme substans som Gud eller lik Gud, og derfor ikke guddommelig. Denne troen ble akseptert av mange i østkirken, men avvist av den vestlige kirke.
Et annet lite skisma, Acacian Schism (482-519), hadde å gjøre med et argument over naturen til den inkarnerte Kristus, spesifikt om Jesus Kristus hadde en guddommelig-menneskelig natur eller to distinkte naturer (guddommelig og menneskelig). Et annet lite skisma, kjent som Photian Schism, skjedde i løpet av det niende århundre. Delingsspørsmålene sentrerte seg om geistlig sølibat, faste, salvelse med olje og prosesjonen av Den Hellige Ånd.
Selv om de var midlertidige, førte disse splittelsene mellom øst og vest til forbløffede forhold da kristendommens to grener vokste seg lenger og lenger fra hverandre. Teologisk hadde øst og vest gått separate stier. Den latinske tilnærmingen benyttet seg generelt av det praktiske, mens det greske tankesettet var mer mystisk og spekulativt. Latinsk tanke var sterkt påvirket av romersk lov og skolastisk teologi, mens grekere forsto teologi gjennom filosofi og sammenheng med tilbedelse.
Praktiske og åndelige forskjeller eksisterte mellom de to grenene. For eksempel var kirkene uenige om hvorvidt det var akseptabelt å bruke usyret brød til nattverdsseremonier. Vestkirker støttet praksisen, mens grekere brukte surdeig brød i eukaristien. Østlige kirker lot prestene deres gifte seg, mens latiner insisterte på sølibat.
Etter hvert begynte innflytelsen fra patriarkene i Antiokia, Jerusalem og Alexandria å svekkes, og førte Roma og Konstantinopel i forkant som kirkens to maktsentre.
Språkforskjeller
Siden hovedspråket for folket i det østlige imperiet var gresk, utviklet østlige kirker greske ritualer, og brukte det greske språket i sine religiøse seremonier og den greske septeptagint-oversettelsen av Det gamle testamentet. Romerske kirker utførte tjenester på latin, og biblene deres ble skrevet i Latin Vulgate.
Ikonoklastisk kontrovers
I løpet av det åttende og niende århundre oppsto det også kontroverser om bruken av ikoner i tilbedelse. Den bysantinske keiseren Leo III erklærte at tilbedelsen av religiøse bilder var kjetter og avgudsdyrkende. Mange østlige biskoper samarbeidet med sin keiserens styre, men vestkirken sto fast for å støtte bruken av religiøse bilder.
Mosaikkdetaljer om bysantinske ikoner fra Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Filioque klausulkontrovers
Den kontroversielle klausulen om klausul antente et av de mest kritiske argumentene for øst-vest-skismen. Denne tvisten sentrerte seg om treenighetslæren og om Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen alene eller fra både Faderen og Sønnen.
Filioque er et latinsk begrep som betyr og sønnen. Opprinnelig uttalte Nicene Creed ganske enkelt at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen, en frase som er ment å forsvare guddommen til Den Hellige Ånd. Den filioque klausulen ble lagt til trosbekjennelsen av den vestlige kirke for å antyde at Den Hellige Ånd kommer fra både Faderen og Sønnen.
Østkirken insisterte på å beholde den originale ordlyden i Nicene Creed, og la den filioque klausulen være ute. Ledere i øst argumenterte høyt for at Vesten ikke hadde noen rett til å endre den grunnleggende trosbekjennelsen uten å konsultere østkirken. Videre følte de at tilskuddet avslørte underliggende teologiske forskjeller mellom de to grenene og deres forståelse av treenigheten. Den østlige kirke mente seg selv å være den eneste sanne og rette, og mente vestlig teologi å være feilaktig basert i augustinsk tenking, som de anså som heterodoks, noe som betyr uortodoks og verger på kjetter.
Ledere på begge sider nektet å ta tak i filioque-saken. Østlige biskoper begynte å anklage paven og biskopene i Vesten for kjetteri. Til slutt forbød de to kirkene bruken av den andre kirkenes ritualer og ekskommuniserte hverandre fra den sanne kristne kirke.
Hva forseglet øst-vest-skismen?
Mest omstridt av alt og konflikten som brakte det store skisma i spissen var spørsmålet om kirkelig autoritet spesifikt, om paven i Roma hadde makten over patriarkene i øst. Den romerske kirke hadde argumentert for forresten til den romerske paven siden det fjerde århundre og hevdet at han hadde universell autoritet over hele kirken. Østlige ledere hedret paven, men nektet å gi ham makten til å bestemme politikk for andre jurisdiksjoner eller å endre beslutningene fra Økumeniske råd.
I årene frem mot det store skisma ble kirken i øst ledet av patriarken av Konstantinopel, Michael Cerularius (ca. 1000 1058), mens kirken i Roma ble ledet av pave Leo IX (1002 1054).
På det tidspunktet dukket det opp problemer i Sør-Italia, som var en del av det bysantinske riket. Normandiske krigere hadde invadert, erobret regionen og erstattet greske biskoper med latinske. Da Cerularius fikk vite at normannerne forbød greske ritualer i kirkene i Sør-Italia, gjorde han gjengjeldelse ved å legge ned de latinske ritekirkene i Konstantinopel.
Deres mangeårige tvister brøt ut da pave Leo sendte sin hovedrådgiver kardinal Humbert til Konstantinopel med instruksjoner for å håndtere problemet. Humbert kritiserte og fordømte handlingene til Cerularius aggressivt. Da Cerularius ignorerte pavenes krav, ble han formelt ekskommunisert som patriark av Konstantinopel den 16. juli 1054. Som svar brente Cerularius den pavelige oksen for ekskommunikasjon og erklærte biskopen i Roma for å være kjetter. Øst-vest-skismakningen ble forseglet.
Forsøk på forsoning
Til tross for den store skismakningen i 1054, kommuniserte de to grenene fremdeles med hverandre på vennlige vilkår frem til det fjerde korstoget. Imidlertid drev vestlige korsfarere brutalt Konstantinopel i 1204 og besudlet den store bysantinske kirken Hagia Sophia.
Den store bysantinske katedralen, Hagia Sophia (Aya Sofya), innendørs fanget med fiskeøye-linser. funky-data / Getty Images Nå som bruddet var permanent, ble de to grenene av kristendommen mer og mer splittet doktrinalt, politisk og om liturgiske forhold. Et forsøk på forsoning fant sted på Lyon andre råd i 1274, men overenskomsten ble flatt avvist av østbiskopene.
Ikke senere på 1900-tallet ble forholdet mellom de to grenene bedre nok til å oppnå reelle fremskritt i å helbrede noen av forskjellene. Dialog mellom lederne førte til vedtakelsen av den katolske-ortodokse felles erklæringen fra 1965 av både Det andre Vatikanrådet i Roma og en spesiell seremoni i Konstantinopel. Erklæringen anerkjente sakramentenes gyldighet i de østlige kirker, fjernet den gjensidige ekskommunikasjonen og uttalte et ønske om fortsatt forsoning mellom de to kirkene.
Ytterligere innsats for forsoning har inkludert:
- I 1979 ble den felles internasjonale kommisjon for teologisk dialog mellom den katolske kirke og den ortodokse kirke opprettet.
- I 1995 besøkte patriark Bartholomew I fra Konstantinopel Vatikanstaten for første gang for å delta i en interreligiøs bønnedag for fred.
- I 1999 besøkte pave Johannes Paul II Romania på invitasjon fra patriarken til den rumenske ortodokse kirken. Anledningen var det første besøket av en pave i et øst-ortodoks land siden den store skismen i 1054.
- I 2004 ga pave Johannes Paul II relikvier til øst fra Vatikanet. Denne gesten var betydelig fordi relikviene antas å ha blitt frarøvet fra Konstantinopel under det fjerde korstoget i 1204.
- I 2005 deltok patriark Bartholomew I sammen med andre ledere i den østlige ortodokse kirke i begravelsen til pave Johannes Paul II.
- I 2005 bekreftet pave Benedikt XVI sitt engasjement for å arbeide for forsoning.
- I 2006 besøkte pave Benedikt XVI Istanbul på invitasjon av den økumeniske patriarken Bartholomew I.
- I 2006 besøkte den greske ortodokse kirke erkebiskop Christodoulos pave Benedikt XVI ved Vatikanet i det første offisielle besøket av en gresk kirkeleder i Vatikanet.
- I 2014 signerte pave Francis og patriark Bartholomew en felles erklæring som bekreftet deres forpliktelse til å søke enhet mellom kirkene.
Med disse ordene hadde pave Johannes Paul II uttrykt forhåpninger om en eventuell enhet: I løpet av det andre årtusenet [av kristendommen] var kirkene våre stive i deres separasjon. Nå er det tredje årtusenet av kristendommen ved portene. Må begynne tusenårsskiftet øke på en kirke som har full enhet igjen.
På en bønnegudstjeneste som markerer 50-årsjubileet for den katolske-ortodokse felles erklæringen, sa pave Francis, Vi trenger å tro at akkurat som steinen før graven ble kastet til side, så er også all hindring for vårt fulle nattverd vil også bli fjernet. Hver gang vi legger bak oss våre mangeårige fordommer og finner mot til å bygge nye broderlige forhold, bekjenner vi at Kristus virkelig er oppreist.
Siden den gang fortsetter forholdet å forbedre seg, men store problemer forblir uløste. Øst og vest kan aldri helt forene seg på alle teologiske, politiske og liturgiske fronter.
kilder
- Den komplette boka om når og hvor i Bibelen og gjennom historien (s. 164).
- Pocket Dictionary of Church History: Over 300 begreper tydelig og konkret definert (s. 122).
- The Christian Dictionary of the Christian Church (3. utg. Rev., S. 1089).
- Teologisk historie: 20 år i fem konsise handlinger (s. 60).
- Mending the Great Schism: Pope tar et annet trinn. Kristendommen i dag, 24 (1), 56.
