17 Og da han var gått ut på veien, kom en løpende og knelte for ham og spurte ham: Gode mester, hva skal jeg gjøre for at jeg skal arve evig liv? 18 Og Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? det er ingen gode, men en, det vil si Gud.
19 Du kjenner budene: Ikke utroskap, ikke drep, ikke stjeler, ikke vitner falskt, bedrager ikke, ær din far og mor. 20 Og han svarte og sa til ham: Mester, alt dette har jeg observert fra min ungdom. 21 Da Jesus så ham, elsket ham og sa til ham: En ting mangler du: gå din vei, selg hva du enn har, og gi til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen; og kom, ta opp korset og Følg meg.
22 Og han var lei seg over dette ordtaket og gikk bedrøvet bort; for han hadde store eiendeler.
23 Og Jesus så seg rundt og sa til disiplene: Hvor vanskelig vil de som har rikdom komme inn i Guds rike! 24 Og disiplene ble overrasket over hans ord. Men Jesus svarte igjen og sa til dem: Barn, hvor vanskelig er det for dem som stoler på rikdom å komme inn i Guds rike! 25 Det er lettere for en kamel å gå gjennom nåløyet enn for en rik mann å komme inn i Guds rike.
Jesus, rikdom, makt og himmel
Denne scenen med Jesus og en rik ung mann er sannsynligvis den mest kjente bibelske delen som har en tendens til å bli ignorert av moderne kristne. Hvis denne passasjen faktisk ble fulgt i dag, er det sannsynlig at kristendommen og kristne ville være veldig forskjellige. Det er imidlertid en upraktisk undervisning, og har en tendens til å bli overordnet.
Passasjen starter med at en ung mann tar opp Jesus som god, som Jesus deretter irettesetter ham for. Hvorfor? Selv om som han sier ingen er gode av Gud, , er da ikke Gud, og derfor også bra? Selv om han ikke er Gud, hvorfor vil han si at han ikke er god? Dette virker som et veldig jødisk stemning som er i konflikt med kristologien til de andre evangeliene der Jesus blir fremstilt som et syndfritt lam, Gud inkarnert. Hvis Jesus er sint på å bli kalt god hvordan kan han reagere hvis noen skulle kalle ham sinløs eller perfekt ?
Jesu jødedom fortsetter når han forklarer hva en person må gjøre for å få evig liv, nemlig holde budene. Det var et tradisjonelt jødisk perspektiv at ved å holde Guds lover, ville en person forbli r hos Gud og bli belønnet. Det er riktignok nysgjerrig at Jesus ikke oppgir de ti bud her. I stedet får vi seks, hvorav dro ikke, ser ut til å være Jesus s egen skapelse. Disse er til og med parallelle med de syv reglene i Noachide-koden (universelle lover som skal gjelde for alle, jøder og ikke-jøder).
Tilsynelatende er ikke alt dette ganske nok, og derfor legger Jesus til det. Legger han til at en person må tro på ham, som er det tradisjonelle kirkens svar på hvordan en person kan finne evig liv? Nei, ikke helt Jesus svar er både bredere og vanskeligere. Det er bredere ved at man forventes å følge Jesus, en oppgave som kan ha en rekke betydninger, men som de fleste kristne i det minste plausibelt kan hevde at de prøver å gjøre. Svaret er vanskeligere ved at en person må selge alt de har først noe få, om noen, moderne kristne kan antagelig påstå at de gjør det.
Materiell rikdom
Faktisk ser salg av materiell rikdom og eiendom ikke bare til å være tilrådelig, men faktisk kritisk ifølge Jesus er det ingen sjanse for at en rik person kan komme seg inn i himmelen. I stedet for et tegn på Guds velsignelse, blir materiell rikdom behandlet som et tegn på at noen ikke holder seg til Guds vilje. King James-versjonen understreker dette poenget ved å gjenta det tre ganger; i mange andre oversettelser, skjønt, den andre, Barn, hvor vanskelig er det for dem som stoler på rikdom å inngå Guds rike, reduseres til Barn, hvor vanskelig det er å komme inn inn i Guds rike.
Det er ikke klart om dette betyr rich relativt til en nære naboer eller relativt til noen andre i verden. Hvis førstnevnte, så er det mange kristne i Vesten som vant gå til himmelen; hvis sistnevnte, er det få kristne i vesten som vil komme til himmelen. Det er imidlertid sannsynlig at Jesus avvisning av materiell rikdom er nært knyttet til hans avvisning av jordisk makt hvis en person må være mottakelig for maktesløshet for å følge Jesus, er det fornuftig at de måtte forlate mange av maktfangsten, som rikdom og materielle goder.
I det eneste eksemplet på at noen nektet å følge Jesus, gikk den unge mannen seg bedrøvet, tilsynelatende opprørt over at han ikke kunne bli en tilhenger på enklere vilkår som ville gjøre det mulig for ham å beholde alle disse store eiendelene. Dette virker ikke som et problem som rammer kristne i dag. I samtidssamfunnet er det ingen tilsynelatende vanskeligheter med å følge Jesus mens du fortsatt beholder alle slags verdslige goder.
