Dharma (sanskrit) eller dhamma (Pali) er et ord buddhister ofte bruker. Det refererer til den andre perlen av de tre juvelene fra buddhismen Buddha, dharma, sangha. Ordet defineres ofte som "Buddhas lære", men dharma er egentlig mer enn bare et merke for buddhistiske læresetninger, som vi skal se nedenfor.
Ordet dharma kommer fra de eldgamle religionene i India og finnes i Hindu- og Jain-lære, så vel som buddhist. Den opprinnelige betydningen er noe som "naturlov." Dets rotord, dham, betyr "å opprettholde" eller "å støtte." I denne brede forstand, felles for mange religiøse tradisjoner, er dharma det som opprettholder universets naturlige orden. Denne betydningen er også en del av den buddhistiske forståelsen.
I tillegg støtter dharma praksisen til de som er i harmoni med det. På dette nivået refererer dharma til etisk oppførsel og rettferdighet. I noen hindutradisjoner brukes dharma til å bety "hellig plikt." For mer informasjon om hinduistisk perspektiv på ordet dharma, se "Hva er Dharma?" av Subhamoy Das.
Dhamma i Theravada-buddhismen
Theravadin munk og lærde Walpola Rahula skrev,
Det er ingen begrep i buddhistisk terminologi bredere enn dhamma. Det inkluderer ikke bare de betingede tingene og tilstandene, men også de ikke-betingede, den absolutte Nirvana. Det er ingenting i universet eller utenfor, god eller dårlig, betinget eller ikke-betinget, relativ eller absolutt, som ikke er inkludert i dette begrepet. [ What Buddha Tutorial (Grove Press, 1974), p. 58]
Dhamma er hva det er; sannheten om hva Buddha lærte. I Theravada-buddhismen, som i sitatet over, brukes den noen ganger for å indikere alle eksistensfaktorer.
Thanissaro Bhikkhu skrev at "Dhamma, på det ytre plan, viser til den praksisveien Buddha lærte til sine tilhengere." Denne Dhamma har tre nivåer av betydning: Buddhas ord, utøvelsen av hans undervisning og oppnåelse av opplysning . Så Dhamma er ikke bare læresetninger - det er undervisning pluss praksis pluss opplysning.
Avdøde Buddhadasa Bhikkhu lærte at ordet dhamma har en firedoblet betydning. Dhamma innlemmer den fenomenale verdenen som den er; naturlovene; pliktene som skal utføres i samsvar med naturlovene; og resultatene av å oppfylle slike plikter. Dette stemmer overens med måten dharma / dhamma ble forstått i Vedaene.
Buddhadasa lærte også at dhamma har seks attributter. Først ble det undervist omfyllende av Buddha. For det andre kan vi alle realisere Dhamma gjennom vår egen innsats. For det tredje er den tidløs og til stede i hvert øyeblikk. For det fjerde er det åpent for verifisering og trenger ikke å aksepteres på tro. For det femte gir det oss mulighet til å komme inn i Nirvana. Og for det sjette er det bare kjent gjennom personlig, intuitiv innsikt.
Dharma i Mahayana-buddhismen
Mahayana-buddhismen bruker ordet dharma generelt for å referere til både Buddhas lære og realisering av opplysning. Oftere enn ikke inkorporerer bruken av ordet begge betydningene samtidig.
Å snakke om noens forståelse av dharma er ikke å kommentere hvor godt den personen kan resitere buddhistiske læresetninger, men om hans tilstand av realisering. I Zen-tradisjonen refererer for eksempel å presentere eller utdype dharma vanligvis å presentere et aspekt av virkelighetens sanne natur.
Tidlige lærere fra Mahayana utviklet metaforen "tre vendinger av dharmahjulet" for å referere til tre avsløringer om læren.
I følge denne metaforen skjedde den første vendingen da den historiske Buddha leverte sin første preken om de fire edle sannheter. Den andre vendingen viser til perfeksjonen av visdomslære, eller sunyata, som dukket opp tidlig i det første årtusenet. Den tredje vendingen var utviklingen av læren om at Buddha-naturen er den grunnleggende enhet av tilværelsen, som oversvømmer overalt.
Mahayana-tekster bruker noen ganger ordet dharma for å bety noe som "manifestasjon av virkeligheten." En bokstavelig oversettelse av hjertesutraen inneholder linjen "Oh, Sariputra, alle dharmas [er] tomhet" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). Veldig i utgangspunktet er dette å si at alle fenomener (dharmas) er tomme (sunyata) av selvtillit.
Du ser denne bruken også i Lotus Sutra; for eksempel er dette fra kapittel 1 (Kubo og Yuyama oversettelse):
Jeg ser bodhisattvas
Som har oppfattet den essensielle karakteren
Av alle dharmas å være uten dualitet,
Akkurat som tom plass.
Her betyr "alle dharmas" noe som "alle fenomener."
Dharma-kroppen
Både Theravada og Mahayana Buddhists snakker om "dharma-kroppen" ( dhammakaya eller dharmakaya ). Dette kalles også "sannhetslegemet."
I Theravada-buddhismen forstås ganske enkelt en Buddha (et opplyst vesen) den levende legemliggjørelsen av dharma. Dette betyr ikke at en Buddhas fysiske kropp ( rupa-kaya ) er den samme tingen som dharma. Det er litt nærmere det å si at dharma blir synlig eller håndgripelig i en Buddha.
I Mahayana-buddhismen er dharmakaya en av de tre kroppene (tri-kaya) av en Buddha. Den dharmakaya er enheten av alle ting og vesener, u manifestert, utenfor eksistens og ikke-eksistens.
I sum er ordet dharma nesten udefinerbart. Men i den grad det kan defineres, kan vi si at dharma både er virkelighetens essensielle natur og også lære og praksis som gjør det mulig å realisere den essensielle naturen.
