Folkereligion er enhver etnisk eller kulturell religiøs praksis som faller utenfor læren om organisert religion. Med utgangspunkt i folketro og noen ganger kalt populær eller folkelig religion, refererer begrepet til måten mennesker opplever og utøver religion i hverdagen.
Viktige takeaways
- Folkereligion inkluderer religiøs praksis og tro som deles av en etnisk eller kulturell gruppe.
- Selv om dens praksis kan påvirkes av organiserte religiøse læresetninger, følger den ikke eksternt foreskrevne aksiomer. Folkeligion mangler også organisasjonsstrukturen til mainstream religioner og dens praksis er ofte geografisk begrenset.
- Folkereligion har ingen hellig tekst eller teologisk lære. Det er opptatt av den daglige forståelsen av spiritualitet enn med ritualer og ritualer.
- Folklore, i motsetning til folkereligion, er en samling av kulturelle overbevisninger som ble gitt gjennom generasjoner.
Folkereligion følges vanligvis av de som ikke hevder noen religiøs lære via dåp, tilståelse, daglig bønn, ærbødighet eller oppmøte i kirken. Folkereligioner kan absorbere elementer av liturgisk foreskrevne religioner, som tilfellet er for folkekristendom, folke-islam og folk Hindu, men de kan også eksistere helt uavhengig, som vietnamesisk Dao Mau og mange urfolk.
Opprinnelse og nøkkelegenskaper
Begrepet folkereligion er relativt nytt, og dateres bare til 1901, da en luthersk teolog og pastor, Paul Drews, la ned den tyske religi se Volkskunde, eller folkeligion. Drew søkte å definere opplevelsen av den vanlige folk or eller bonde for å utdanne pastorer om hva slags kristen tro de ville oppleve når de forlot seminaret.
Begrepet folkeligion foregår imidlertid Drews definisjon. I løpet av 1700-tallet møtte kristne misjonærer mennesker på landsbygda som var engasjert i kristendommen snudd med overtro, inkludert prekener gitt av presteskapet. Denne oppdagelsen utløste forargelse i det geistlige samfunnet, som ble uttrykt gjennom den skriftlige referansen som nå illustrerer folkereligionens historie.
Denne mengden litteratur kulminerte på begynnelsen av det 20. århundre, og beskrev anomale religiøse praksiser og bemerket spesielt utbredelsen av folkeligion innenfor katolske samfunn. Det var for eksempel en fin linje mellom ærbødigheten og tilbedelsen av hellige. Det etnisk Yoruba-folket, brakt til Cuba fra Vest-Afrika som slaver, skjermet tradisjonelle guddommer, kalt Orich s, ved å døpe dem om til romersk-katolske helgener. Over tid kombinerte tilbedelsen av Orich s og helgener til folkereligionen Santer a.
Fremveksten av pinsemenigheten i løpet av 1900-tallet flettet sammen tradisjonell religiøs praksis, som bønn og kirkedeltagelse, med religiøse folketradisjoner, som åndelig helbredelse gjennom bønn. Pentecostalism er nå den raskest voksende religionen i USA.
Folkeligion er samlingen av religiøs praksis som faller utenfor læren om organisert religion, og disse praksisene kan være kulturelt eller etnisk basert. For eksempel følger over 30 prosent av Han-kineserne Shenisme, eller kinesisk folkereligion. Shenisme er nærmest beslektet med taoisme, men den inneholder også blandede elementer av konfucianisme, kinesiske mytologiske guder og buddhistiske oppfatninger om karma.
I motsetning til foreskrevet liturgisk praksis, har folkereligion ingen hellig tekst eller teologisk lære. Det dreier seg mer om den daglige forståelsen av spiritualitet enn med ritualer og ritualer. Å bestemme nøyaktig hva som utgjør organisert religiøs praksis i motsetning til folkereligion er vanskelig, om ikke umulig. Noen, for eksempel inkludert Vatikanet fra og med 2017, vil hevde at den hellige naturen til hellige kroppsdeler er et resultat av folkereligion, mens andre vil definere det som et nærmere forhold til Gud.
Folklore vs Folk Religion
Mens folkeligion omfatter daglig transcendent erfaring og praksis, er folklore en samling av kulturelle overbevisninger som blir fortalt gjennom myter, sagn og forfedres historie, og blir gitt generasjoner videre.
For eksempel ble den keltiske folken (som bebod det som nå er Irland og Storbritannia) førkristne hedenske tro, formet av myter og sagn om Fae (eller feene) som bebod den overnaturlige verden sammen med den naturlige verden. En ærbødighet for mystiske steder som fe-åser og fe-ringer utviklet seg, i tillegg til en frykt og ærefrykt for eventyrens evne til å samhandle med den naturlige verden.
Changelings, for eksempel, ble antatt å være fe som i all hemmelighet tok plass til barn i spedbarnsalderen. Eventyrbarnet ville virke sykt og ville ikke vokse i samme takt som et menneskebarn, så foreldre ville ofte la barnet være på plass for at feene skal finne over natten. Hvis barnet var i live neste morgen, ville feen ha returnert menneskebarnet til sin rettmessige kropp, men hvis barnet hadde dødd, var det bare fe som faktisk hadde gått til grunne.
Feer ble visstnok utryddet fra Irland av St. Patrick for rundt 1.500 år siden, men troen på skifteretter og fe generelt fortsatte gjennom 1800- og 1900-tallet. Selv om over halvparten av befolkningen i Storbritannia og Irland identifiserer seg som kristne, finner myter og legender fremdeles tilflukt i samtidskunst og litteratur, og fe-åsene er ansett for å være mystiske steder.
Moderne engelsktalende hyller ubevisst den mytologiske folklore, ettersom ukedagene viser til romerske og norrøne guder. Onsdag er for eksempel Wodin s (eller Odin s) dag, mens torsdag er Thor s dag, og fredag er viet Odin s kone, Freyr. Lørdag er en henvisning til den romerske guden Saturn, og tirsdag er oppkalt etter enten den romerske mars eller skandinaviske Tyr.
Både folkereligion og folklore påvirker det daglige åndelige livet og praksis over hele den moderne verden.
kilder
- H g in D ith . The Sacred Isle: Belief and Religion in Pre-Christian Ireland . Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fern ndez, og Lizabeth Paravisini-Gebert. r eole Religions of the Caribbean: En introduksjon fra Vodou og Santer a til Obeah og Espiritismo . New York UP, 2011.
- Yoder, Don. Totard a Definition of Folk Religion. Western Folklore, vol. 33, gnr. 1, 1974, s. 2 14.
