Utøvelsen av sjamanisme finnes over hele verden i en rekke forskjellige kulturer, og involverer spiritualitet som ofte eksisterer i en endret bevissthetstilstand. En sjaman har vanligvis en respektert stilling i sitt samfunn, og utfører livsviktig åndelige lederroller.
Key Takeaways: Shamanism
- Shaman er et paraplybegrep som brukes av antropologer for å beskrive en enorm samling av praksis og livssyn, hvorav mange har med spådom, åndskommunikasjon og magi å gjøre.
- En av de viktigste troene som finnes i sjamanistisk praksis, er at til syvende og sist alt og alle henger sammen.
- Det er funnet bevis på sjamanistisk praksis i Skandinavia, Sibir og andre deler av Europa, så vel som Mongolia, Korea, Japan, Kina og Australia. Inuit- og First Nations-stammene i Nord-Amerika benyttet seg av sjamanistisk spiritualitet, det samme gjorde grupper i Sør-Amerika, Mesoamerica og Afrika.
Historie og antropologi
Ordet sjaman seg selv er mangesidig. Mens mange mennesker hører ordet shaman og umiddelbart tenker på indianere i medisin, er ting faktisk mer sammensatte enn det.
Shaman er et paraplybegrep som brukes av antropologer for å beskrive en enorm samling av praksis og livssyn, hvorav mange har med spådom, åndskommunikasjon og magi å gjøre. I de fleste urbefolkningskulturer, inkludert, men ikke begrenset til, innfødte amerikanske stammer, er sjamanen et høyt trent individ som har brukt livet ut etter å ha ropt. Man erklærer ikke bare seg selv som en sjaman; i stedet er det en tittel som er gitt etter mange års studier.
Mongolske sjamaner eller Buu, sitter sammen mens de deltar i en solrituell seremoni. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images News Opplæring og roller i fellesskapet
I noen kulturer var sjamaner ofte individer som hadde en slags svekkende sykdom, et fysisk handikap eller deformitet, eller noe annet uvanlig kjennetegn.
Blant noen stammer i Borneo er hermafroditter valgt for sjamanistisk trening. Mens mange kulturer ser ut til å ha foretrukket menn som sjamaner, var det i andre ikke uhørt for kvinner å trene som sjamaner og healere. Forfatter Barbara Tedlock sier in The Woman in the Shaman’s Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine dette bevisene er funnet for at de tidligste sjamanene som ble funnet under den paleolitiske tiden i Tsjekkia, faktisk var kvinnelige.
I europeiske stammer er det sannsynlig at kvinner øvde som sjamaner sammen med eller til og med i stedet for menn. Mange norrøne sagaer beskriver de orakulære verkene til volva, eller kvinnelig seer. I flere av sagaene og eddas begynner beskrivelser av profetier med den linjen en sang kom til hennes lepper, noe som indikerte at ordene som fulgte var de fra det guddommelige, sendt via volva som budbringer til gudene. Blant de keltiske folkene har legenden at ni prestester bodde på en øy utenfor kysten av Breton var svært dyktige innen profetier og utførte sjamanistiske oppgaver.
En etnisk Akha-sjaman i Thailand utfører ritualer for å hjelpe til med å finne medlemmer av et savnet fotballag i 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images I sitt arbeid The Shamanism ’s Nature and the Shamanic Story, diskuterer Michael Berman mange av misoppfatningene rundt shamanism, inkludert forestillingen om at sjamanen på en eller annen måte er p utlagt av åndene eller hun jobber med. Faktisk argumenterer Berman for at a shaman alltid er i full kontroll fordi ingen urfolk stammer ville godta en sjaman som ikke kunne kontrollere åndeverdenen. Han sier,
Frivillig indusert tilstand av den inspirerte kan betraktes som karakteristisk for staten til både sjamanene og religiøse mystikere som Eliade kaller profeter, mens den ufrivillige besittelsesstaten mer ligner en psykotisk tilstand.
Det er funnet bevis på sjamanistisk praksis i Skandinavia, Sibir og andre deler av Europa, så vel som Mongolia, Korea, Japan, Kina og Australia. Inuit- og First Nations-stammene i Nord-Amerika benyttet seg av sjamanistisk spiritualitet, det samme gjorde grupper i Sør-Amerika, Mesoamerica og Afrika. Det er med andre ord funnet over det meste av den kjente verden. Interessant er det ingen harde og konkrete bevis som knytter shamanisme til den keltiske, greske eller romerske verdenen.
I dag er det en rekke hedninger som følger en eklektisk slags nylamanisme. Det innebærer ofte å jobbe med totem eller åndyr, drømmereiser og visjonsoppdrag, transmeditasjoner og astrale reiser. Det er viktig å merke seg at mye av det som i dag markedsføres som modern sjamanisme ikke er det samme som urfolkets sjamanistiske praksis. Årsaken til dette er enkel en urfolk sjaman, funnet i en liten landlig stamme av en eller annen fjern kultur, er nedsenket i den kulturen dag for dag, og hans rolle som sjaman er definert av de komplekse kulturelle spørsmålene i den gruppe.
Michael Harner er en arkeolog og grunnlegger av Foundation for Shamanic Studies, en moderne non-profit gruppe som er dedikert til å bevare den sjamanistiske praksis og rike tradisjoner for de mange urfolk i verden. Harner s arbeid har forsøkt å gjenoppfinne sjamanisme for den moderne neo-hedenske utøveren, samtidig som han ærer de opprinnelige praksisene og trossystemene. Harner s arbeid fremmer bruken av rhythmic trommeslag er grunnleggende grunnlag for kjernesamanisme, og i 1980 publiserte han The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Denne boken er av mange ansett for å være en bro mellom tradisjonell urfolkssamanisme og moderne Neoshaman-praksis.
Tro og begreper
En Sussex-sjaman legger en trolldom på borestedet Cuadrilla under en demonstrasjon mot fracking. Kristian Buus / Corbis News / Getty Images For tidlige sjamaner, tro og praksis dannet som et svar på det grunnleggende menneskelige behovet for å finne en forklaring og utøver en viss kontroll over naturlige forekomster. For eksempel kan et jeger-samlersamfunn gi ofre til ånder som påvirket størrelsen på flokkene eller skogens dusør. Senere pastorale samfunn kan stole på gudene og gudinnene som kontrollerte været, slik at de ville ha rikelig avling og sunt husdyr. Samfunnet kom da til å være avhengig av sjamanens arbeid for deres velvære.
En av de viktigste troene som finnes i sjamanistisk praksis, er at til syvende og sist alt og alle henger sammen. Fra planter og trær til steiner og dyr og huler er alle ting del av en kollektiv helhet. I tillegg er alt gjennomsyret av sin egen ånd, eller sjel, og kan kobles til på det ikke-fysiske planet. Denne mønstrede tankegangen gjør det mulig for sjamanen å reise mellom verdenene i vår virkelighet og riket til andre vesener, og tjene som en kontakt.
I tillegg, på grunn av deres evne til å reise mellom vår verden og det større åndelige universet, er en sjaman typisk noen som deler profetier og orakulære meldinger med dem som kan trenge å høre dem. Disse meldingene kan være noe enkle og individuelt fokuserte, men oftere er det ikke ting som vil påvirke et helt samfunn. I noen kulturer blir en sjaman konsultert for deres innsikt og veiledning før de eldste tar en større beslutning. En sjaman vil ofte benytte tranceinduserende teknikker for å motta disse visjonene og meldingene.
Til slutt fungerer sjamaner ofte som healere. De kan reparere plager i den fysiske kroppen ved å helbrede ubalanser eller skade på personens ånd. Dette kan gjøres ved hjelp av enkle bønner, eller detaljerte ritualer som involverer dans og sang. Fordi sykdom antas å komme fra ondskapsfulle ånder, vil sjamanen arbeide for å drive de negative enhetene ut av personens kropp, og beskytte den enkelte mot ytterligere skade.
Det er viktig å merke seg at sjamanisme ikke er en religion i seg selv; i stedet er det en samling av rik åndelig praksis som er påvirket av konteksten av kulturen den eksisterer i. I dag praktiserer mange mennesker sjamaner, og hver enkelt gjør det på en måte som er unik og spesifikk for sitt eget samfunn og verdensbilde. Flere steder er dagens sjamaner involvert i politiske bevegelser, og har ofte inntatt nøkkelroller i aktivismen, spesielt med fokus på miljøspørsmål.
kilder
- Conklin, Beth A. Shamans kontra Pirates in the Amazonian Treasure Chest. Amerikansk antropolog, vol. 104, gnr. 4, 2002, s. 1050 1061., Doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara. The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N og Eva J Neumann-Fridman, redaktører. Shamanism: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices and Culture . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.
