Forståelse av den katolske versjonen av de ti bud

De ti bud er summeringen av den moralske loven, gitt av Gud selv til Moses på Sinai-fjellet. Femti dager etter at israelittene dro fra slaveriet i Egypt og begynte sin utflytting til det lovede land, kalte Gud Moses til toppen av Sinai-fjellet, hvor israelittene ble leir. Der, midt i en sky fra hvilken det kom torden og lyn, som israelittene ved bunnen av fjellet kunne se, instruerte Gud Moses om den moralske loven og åpenbarte de ti budene, også kjent som dekalogen.

Mens teksten til de ti budene er en del av jødisk-kristen åpenbaring, er de moralske lærdommene som finnes i de ti budene universelle og kan oppdages av grunn. Av den grunn er de ti budene anerkjent av ikke-jødiske og ikke-kristne kulturer som representerer de grunnleggende prinsippene i det moralske livet, for eksempel erkjennelsen av at ting som drap, tyveri og utroskap er galt, og at respekt for foreldrene og andre i autoritet er nødvendig. Når en person bryter med de ti budene, lider samfunnet som helhet.

Det er to versjoner av de ti bud. Mens begge følger teksten som finnes i 2. Mosebok 20: 1-17, deler de teksten annerledes for nummereringsformål. Versjonen nedenfor er den som brukes av katolikker, ortodokse og lutherske; den andre versjonen brukes av kristne i kalvinistiske og anabaptistiske kirkesamfunn. I den ikke-katolske versjonen er teksten til det første bud gitt her delt i to; de to første setningene kalles Det første budet, og de to andre setningene kalles det andre budet. Resten av budene omnummereres deretter, og niende og tiende bud gitt her blir kombinert for å danne den ikke-katolske versjonens tiende bud.

Det første budet

Jeg er Herren din Gud som førte deg ut av Egypt, ut av trellhuset. Du skal ikke ha rare guder foran meg. Du skal ikke gjøre deg en utskåret ting og ikke likheten med noe som er i himmelen over eller på jorden under eller av det som er i vannene under jorden. Du skal ikke elske dem og heller ikke tjene dem.

Det første budet minner oss om at det bare er en Gud, og at tilbedelse og ære tilhører ham alene. "Merkelige guder" refererer først til avguder, som er falske guder; for eksempel skapte israelittene et avgud av en gullkalv (en "graven ting"), som de tilbad som en gud mens de ventet på at Moses skulle komme tilbake fra Sinai-fjellet med de ti bud.

Men "rare guder" har også en bredere betydning. Vi tilber rare guder når vi plasserer noe i livene våre for Gud, enten det er en person, eller penger, eller underholdning, eller personlig ære og ære. Alle gode ting kommer fra Gud; hvis vi imidlertid kommer til å elske eller ønske de tingene i seg selv, og ikke fordi de er gaver fra Gud som kan hjelpe oss med å lede oss til Gud, plasserer vi dem over Gud.

Det andre budet

Du skal ikke ta Herren din Guds navn forgjeves.

Det er to hovedmåter vi kan ta Herrens navn forgjeves på: for det første ved å bruke det i en forbannelse eller på en irreverent måte, som i en vits; og for det andre ved å bruke den i en ed eller løfte om at vi ikke har til hensikt å holde. I begge tilfeller viser vi ikke Gud den ærbødighet og ære som han fortjener.

Det tredje budet

Husk at du holder hellig sabbatsdagen.

I den gamle loven var sabbatsdagen den syvende dagen i uken, dagen da Gud hvilte etter å ha skapt verden og alt der inne. For kristne under den nye loven, søndag dagen da Jesus Kristus sto opp fra de døde og Den Hellige Ånd gikk ned på den salige jomfru Maria og apostlene ved pinsen er den nye hviledagen.

Vi holder søndag hellig ved å sette den til side for å tilbe Gud og unngå alt unødvendig arbeid. Vi gjør det samme på Holy Days of Obligation, som har samme status i den katolske kirken som søndager.

Det fjerde budet

Ær faren din og moren din.

Vi ærer vår far og vår mor ved å behandle dem med den respekten og kjærligheten de skyldes. Vi bør adlyde dem i alle ting, så lenge det de sier oss å gjøre er moralsk. Vi har en plikt til å ta vare på dem i de senere årene, da de passet på oss da vi var yngre.

Det fjerde budet strekker seg utover foreldrene våre til alle de som har lovlig myndighet over oss, for eksempel lærere, pastorer, myndighetspersoner og arbeidsgivere. Selv om vi kanskje ikke elsker dem på samme måte som vi elsker foreldrene våre, er vi fortsatt pålagt å ære og respektere dem.

Det femte budet

Du skal ikke drepe.

Det femte budet forbyr alt ulovlig drap på mennesker. Drap er lovlig under visse omstendigheter, for eksempel selvforsvar, straffeforfølgelse av en rettferdig krig og anvendelse av dødsstraff av lovlig myndighet som svar på en veldig alvorlig forbrytelse. Mord tagelsen av uskyldig menneskeliv er aldri lovlig, og heller ikke selvmord, det å ta sitt eget liv.

I likhet med det fjerde budet er rekkevidden til det femte bud bredere enn det kan se ut til å begynne med. Å forårsake bevisst skade på andre, enten i en kropp eller i en sjel, er forbudt, selv om en slik skade ikke fører til fysisk død eller ødeleggelse av sjelens liv ved å føre den inn i dødelig synd. Å ha sinne eller hat mot andre er også et brudd på det femte budet.

Det sjette bud

Du skal ikke drive hor.

I likhet med fjerde og femte bud, strekker det sjette bud seg utover den strenge betydningen av ordet ad utroskap . Selv om dette budet forbyr seksuelle forhold til en annens kone eller ektemann (eller med en annen kvinne eller mann, hvis du er gift), krever det også at vi unngår all urenhet og uærlighet, både fysisk og åndelig.

Eller, for å se på det fra motsatt retning, krever dette budet at vi er kysk th is det er, til å beherske alle seksuelle eller uredelige ønsker som faller utenfor deres rette sted i ekteskapet. Dette inkluderer å lese eller se på umodelig materiale, for eksempel pornografi, eller delta i enslig seksuell aktivitet som onani.

Det syvende bud

Du skal ikke stjele.

Å stjele har mange former, inkludert mange ting som vi vanligvis ikke tenker på som tyveri. Det syvende bud krever stort sett at vi handler rettferdig overfor andre. Og rettferdighet betyr å gi hver person det han eller hun forfaller.

Så hvis vi for eksempel låner noe, må vi returnere det, og hvis vi ansetter noen til å gjøre en jobb og han gjør det, må vi betale ham det vi ba ham om. Hvis noen tilbyr å selge en verdifull vare til en veldig lav pris, må vi sørge for at hun vet at varen er verdifull; og hvis hun gjør det, må vi vurdere om varen ikke kan være hennes å selge. Til og med slike tilsynelatende ufarlige handlinger som juks på spill er en form for tyveri fordi vi tar noe seieren, uansett hvor dumt eller ubetydelig det kan virke som noen andre.

Det åttende budet

Du skal ikke avgi falskt vitne mot din neste.

Det åttende budet følger det syvende ikke bare i antall, men logisk. Å "bære falskt vitnesbyrd" er å lyve, og når vi lyver om noen, skader vi hans eller hennes ære og omdømme. Det er på en måte en form for tyveri, som tar noe fra personen vi lyver om s gode navn. En slik løgn er kjent som en spalte.

Men implikasjonene av det åttende budet går enda lenger. Når vi tenker dårlig på noen uten å ha en viss grunn til det, engasjerer vi oss med utslett dom. Vi gir ikke den personen det han eller hun skyldes, til fordel for tvilen. Når vi driver med sladder eller baksnakking, gir vi ikke personen vi snakker om en sjanse til å forsvare seg. Selv om det vi sier om henne er sant, kan det hende vi driver med forringelse, det er det, å fortelle en annen synd til noen som ikke har rett til å kjenne disse syndene.

Det niende bud

Du skal ikke begjære naboens kone

En forklaring på det niende bud

Tidligere president Jimmy Carter sa en gang berømt at han hadde "begjæret [sitt] hjerte", og husket ordene til Jesus i Matteus 5:28: "alle som ser på en kvinne med begjær har allerede begått utroskap med henne i sitt hjerte ." Å begjære en annens mann eller kone betyr å underholde uren tanker om den mannen eller kvinnen. Selv om man ikke handler etter slike tanker, men bare anser dem for egen glede, er det brudd på det niende bud. Hvis slike tanker kommer ufrivillig til deg og du prøver å legge dem ut av tankene dine, er det imidlertid ikke synd.

Det niende bud kan sees på som en forlengelse av det sjette. Der vektleggingen i det sjette budet er på fysisk aktivitet, ligger vektleggingen i det niende budet på åndelig ønske.

Det tiende budet

Du skal ikke begjære naboens varer.

Akkurat som det niende budet utvides med det sjette, er det tiende budet en forlengelse av syvende buds forbud mot å stjele. Å begjære andres eiendom er å ønske å ta den eiendommen uten bare grunn. Dette kan også ta form av misunnelse, å overbevise deg selv om at en annen person ikke fortjener det han eller hun har, spesielt hvis du ikke har den aktuelle gjenstanden det gjelder.

Mer generelt sett betyr det tiende budet at vi skal være fornøyde med det vi har, og være glade for andre som har egne varer.