HVA ER ANIMISME?

Animisme er ideen om at alle ting animert og livløst eregner en ånd eller en essens. Animism er først myntet i 1871, og er et sentralt trekk i mange eldgamle religioner, spesielt urfolkskulturene. Animisme er et grunnleggende element i utviklingen av gammel menneskelig spiritualitet, og den kan identifiseres i forskjellige former gjennom store moderne verdensreligioner .

Key Takeaways: Animisme

Animisme er begrepet at alle elementer i den materielle verdenen alle mennesker, dyr, gjenstander, geografiske trekk og naturfenomener - besitter en ånd som kobler dem til hverandre.
Animisme er et innslag i forskjellige gamle og moderne religioner, inkludert Shinto, den tradisjonelle japanske folkereligionen.
I dag blir animisme ofte brukt som et antropologisk begrep når vi diskuterer forskjellige trossystemer.

Definisjon av animisme

Den moderne definisjonen av animisme er ideen om at alle ting - inkludert mennesker, dyr, geografiske trekk, naturfenomen og livløse gjenstander - besitter en ånd som kobler dem til hverandre. Animisme er en antropologisk konstruksjon som brukes til å identifisere vanlige spirituelle tråder mellom forskjellige trossystemer.

Animisme brukes ofte for å illustrere kontraster mellom gammel tro og moderne organisert religion. I de fleste tilfeller anses animisme ikke for å være en religion i seg selv, men snarere et trekk ved forskjellige praksis og livssyn.

Origins

Animisme er et sentralt trekk ved både eldgamle og moderne åndelige praksiser, men den ble ikke gitt sin moderne definisjon før på slutten av 1800-tallet. Historikere mener at animisme er grunnleggende for den menneskelige spiritualiteten, som dateres tilbake til den paleolitiske perioden og hominidene som eksisterte på den tiden.

Historisk sett har man forsøkt å definere den menneskelige åndelige opplevelsen av filosofer og religiøse ledere. Rundt 400 f.Kr. diskuterte Pythagoras forbindelse og forening mellom den individuelle sjelen og den guddommelige sjelen, noe som indikerte en tro på en overordnet "sjelhet" av mennesker og gjenstander. Det antas at han har forsterket denne troen mens han studerte med gamle egyptere, hvis ærbødighet for livet i naturen og personifiseringen av døden indikerer sterk animisme tro.

Platon identifiserte en tredelt sjel i både individer og byer i Republikken, utgitt rundt 380 f.Kr., mens Aristoteles definerte levende ting som de tingene som har en ånd i On the Soul, publisert i 350 f.Kr. Ideen om en animus mundi, eller en verdenssjelen, er avledet fra disse eldgamle filosofene, og den var gjenstand for filosofiske og senere vitenskapelige tanker i århundrer før de ble klart definert i det senere 19. århundre.

Selv om mange tenkere tenkte å identifisere sammenhengen mellom naturlige og overnaturlige verdener, ble den moderne definisjonen av animisme ikke myntet før i 1871, da Sir Edward Burnett Tyler brukte den i sin bok, Primitive Culture, for å definere den eldste religiøse praksis .

Nøkkelegenskaper

Som et resultat av Tyler s virke er animisme ofte assosiert med primitive kulturer, men elementer av animisme kan observeres i verdens viktigste organiserte religioner. Shinto, for eksempel, er den tradisjonelle japanske religionen som utøves av mer enn 112 millioner mennesker. I kjernen er troen på ånder, kjent som kami, som bebor alle ting, en tro som forbinder moderne Shinto med eldgamle animistiske praksiser .

Åndens kilde

Innenfor urfolks australske stammesamfunn eksisterer det en sterk totemisttradisjon. Totemet, vanligvis en plante eller et dyr, besitter overnaturlige krefter og holdes er ærbødighet som et symbol eller symbol på stammesamfunnet. Ofte er det tabuer angående berøring, spising eller skade totemet. Kilden til totemsånden er den levende enheten, planten eller dyret, snarere enn et livløst objekt.

Derimot tror inuittene i Nord-Amerika at brennevin kan ha en hvilken som helst enhet, animert, livløs, levende eller død. Troen på spiritualitet er mye bredere og helhetlig, da ånden ikke er avhengig av planten eller dyret, men snarere er enheten avhengig av ånden som bor den. Det er færre tabuer om bruken av enheten på grunn av en tro på at alle ånder - mennesker og ikke-mennesker - er sammenvevd.

Avvisning av kartesisk dualisme

Moderne mennesker har en tendens til å lokalisere seg på et kartesisk plan, med sinn og materie motarbeidet og ikke relatert. For eksempel indikerer konseptet med næringskjeden at forbindelsen mellom forskjellige arter utelukkende er ment for konsum, forfall og regenerering.

Animister avviser denne gjenstandskontrasten til kartesisk dualisme, i stedet for å plassere alle ting i forhold til hverandre. For eksempel følger Jains strenge vegetariske eller veganske dietter som samsvarer med deres ikkevoldelige oppfatninger. For Jains er handlingen om å spise en voldshandling mot tingen som forbrukes, så de begrenser volden til arten med færrest sanser, ifølge jainistisk doktrine.

kilder

Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, oversatt av Fred D. Miller, Jr., Kindle red., Oxford University Press, 2018.
Balikci, Asen. “The Netsilik Inuit Today.” Études / Inuit / Studieso, vol. 2, nei. 1, 1978, s. 111–119.
Grimes, Ronald L. Lesninger i ritualstudier . Prentice-Hall, 1996.
Harvey, Graham. Animisme: Respekterer den levende verden . Hurst & Company, 2017.
Kolig, Erich. “Australian Aboriginal Totemic Systems: Structures Of Power.” Oceania, vol. 58, gnr. 3, 1988, s. 212–230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
Laugrand Frédéric. Inuit shamanism and Christianity: Transitions and Transformations in the Twentieth Century ur. McGill-Queens University Press, 2014.
O'Neill, Dennis. “Common Elements of Religion.” Anthropology of Religion: En introduksjon til folkeligion og magi, avdeling for atferdsvitenskap, Palomar College, 11. desember 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
Platon. Republikken, oversatt av Benjamin Jowell, Kindle red., Enhanced Media Publishing, 2016.