Ouroboros
Mohamed Ibrahim, public domain Ouroboros er en slange eller drage (ofte beskrevet som en "slange") som spiser sin egen hale. Det er til stede i en rekke forskjellige kulturer, og går tilbake så langt som de gamle egypterne. Selve ordet er gresk, som betyr "hale-eater." I dag er det mest assosiert med gnostisisme, alkymi og hermetikk.
betydninger
Det er en rekke tolkninger av ouroboros. Det er ofte assosiert med regenerering, reinkarnasjon og udødelighet, så vel som med syklusene for tid og liv generelt. Tross alt blir slangen skapt gjennom sin egen ødeleggelse.
Ouroboros representerer ofte totalitet og fullføring. Det er et komplett system i seg selv, uten behov for noen ytre kraft.
Til slutt kan det også representere resultatet av kollisjoner av motsetninger, av to motstridende halvdeler som utgjør en samlet helhet. Denne ideen kan forsterkes ved bruk av to slanger i stedet for en eller ved å farge slangen både svart og hvitt.
02 av 08Ouroboros fra Papyrus of Dama Heroub
21. dynasti, Egypt, 1100-tallet fvt. Papyrusen til Dama Heroub inneholder en av de eldste skildringene av en ouroboros - en slange som spiser sin egen hale. Det er fra det 21. dynastiet i Egypt, noe som gjør det til mer enn 3000 år gammel.
Her kan det representere dyrekretsen, den uendelige syklusen med konstellasjoner gjennom nattehimmelen.
Det skal imidlertid bemerkes at symboler på solen i Egypt generelt er sammensatt av en rød-oransje skive omgitt av kroppen av slangen med en uraeus - en oppreist kobrahode - i bunnen. Det representerer guden Mehen som beskytter solguden gjennom sin farlige nattlige reise. Uraeus biter imidlertid ikke sin egen hale.
Egyptisk kultur inneholder også det som kan være verdens eldste referanse til en ouroboros. Inne i pyramiden til Unas er det skrevet: "En slange er sammenvevd av en slange ... den mannlige slangen er bitt av den kvinnelige slangen, den kvinnelige slangen er bitt av den mannlige slangen, himmelen er fortryllet, jorden er fortryllet, hann bak menneskeheten er fortryllet. " Det er imidlertid ingen illustrasjoner å gå sammen med denne teksten.
03 av 08Gresk-egyptiske Ouroboros Image
Fra Chrysopoeia of Cleopatra. Fra Chrysopoeia of Cleopatra Denne spesielle skildringen av ouroboros kommer fra Chrysopoeia ("Gold-Making") av Cleopatra, en alkymisk tekst fra omtrent 2000 år siden. Dokumentet har sin opprinnelse i Egypt og er skrevet på gresk, og er tydelig hellenistisk, så bildet blir noen ganger referert til som den gresk-egyptiske ouroboros eller den Alexandriske ouroboros. (Egypt falt under gresk kulturell innflytelse etter en invasjon av Alexander den store.) Bruken av navnet "Cleopatra" her refererer ikke til den berømte kvinnelige faraoen med samme navn.
Ordene i ouroboros blir generelt oversatt som "Alt er ett", eller noen ganger som "Én er Alt." Begge setningene blir generelt sett bety det samme.
I motsetning til mange ouroboros, er denne slangen sammensatt av to farger. Den øverste delen er svart, mens den nederste halvdel er hvit. Dette likestilles ofte med den gnostiske forestillingen om dualitet, og til konseptet om motstridende krefter som kommer sammen for å skape en fullstendig helhet. Denne posisjonen ligner den som er representert av det taoistiske yin-yang-symbolet.
04 av 08Elifas Levis store symbol på Salomo
Fra boken hans Transendential Magic. Elifas Levi Denne illustrasjonen kommer fra Eliphas Levis publikasjon Transcendental Magic fra 1800-tallet. I den beskriver han det som: "Salomons store symbol. Salomos doble trekant, representert av de to eldgamle av Kabalah; Macroprosopus og Microprosopus; Guds lys og refleksjonsguden; av barmhjertighet og hevn ; den hvite Jehova og den svarte Jehova. "
Det er mye symbolikk pakket inn i den forklaringen. Macroprosopus og Microprosopus oversettes til "skaperen av den større verden" og "skaperen av den lille verdenen." Dette kan på sin side referere til en rekke ting også, for eksempel den åndelige verden og den fysiske verden, eller universet og mennesket, kjent som makrokosmos og mikrokosmos. Levi uttaler selv at Microprosopus er tryllekunstneren selv når han former sin egen verden.
Som over, så under
Symbolikken blir også ofte likestilt med den hermetiske maksimalen "Som over, så nedenfor." Det vil si at ting som skjer i det åndelige rike, i mikrokosmos, gjenspeiler seg gjennom det fysiske riket og mikrokosmos. Her understrekes den ideen av den bokstavelige skildringen av refleksjon: den mørke Jehova er en refleksjon av det lette Jehova.
Hexagram Interlocking Triangles
Dette kan også sammenlignes med Robert Fludds illustrasjon av universet som to trekanter, med det skapte universet som en refleksjon av den åndelige treenigheten. Fludd bruker trekanter spesifikt som en referanse til treenigheten, men heksagrammet to sammenhengende trekanter, slik det er brukt her vel forut for kristendommen.
polaritet
Levis egen beskrivelse fremhever det okkulte synet fra 1800-tallet og understreker samspillet mellom motsetningene i universet. Foruten dualiteten i de åndelige og fysiske verdenene, er det også ideen om at det er to sider for Jehova selv: den barmhjertige og hevngjerrige, lyset og mørket. Dette er ikke det samme som godt og ondt, men faktum er at hvis Jehova er skaper av hele verden, er allestedsnærværende og allmektig, er det grunnen til at han er ansvarlig for både gode og dårlige utfall. Gode høstinger og jordskjelv ble begge skapt av samme gud.
05 av 08Theodoros Pelecanos's Ouroboros
Fra Synosius. Theodoros Pelecanos, 1478 Dette eksemplet på ouroboros-bildet ble opprettet av Theodoros Pelecanos i 1478. Det ble skrevet ut i en alkymisk traktat med tittelen Synosius .
Informasjon om Ouroboros gjennom historien06 av 08
Dobbelt Ouroboros av Abraham Eleazar
fra Uraltes Chymisches Werck eller jødens Abraham. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, 1700-tallet Dette bildet vises i en bok med tittelen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamle kjemiske arbeidet til Abraham Eleazar . Det er også kjent som jøden Abraham . Det ble utgitt på 1700-tallet, men hevdet å være en kopi av et mye eldre dokument. Den virkelige forfatteren av boka er ukjent.
De to skapningene
Dette bildet skildrer en ouroboros dannet av to skapninger i stedet for det mer kjente bildet av en enkelt skapning som spiser sin egen hale. Den øverste skapningen er vinget og bærer en krone. Den nedre skapningen er mye enklere. Dette representerer sannsynligvis motstridende krefter som kommer sammen for å skape en samlet helhet. De to kreftene her kan være høyere, åndelige og intellektuelle krefter kontra lavere, mer primære og fysiske krefter.
Hjørnesymbolene
Hvert hjørne av illustrasjonen er viet til et av de fire fysiske elementene (indikert av forskjellige trekanter) og forskjellige assosiasjoner.
- Øverst til venstre "Aqua", som betyr vann, og de alkymiske symbolene på vann og kvikksølv. Det står også "Ånd."
- Øverst til høyre Symboler på luft og svovel, pluss "Sjel."
- Nederst til venstre Symboler for ild og salt, pluss “Lieb”, som betyr kropp eller mage.
- Nederst til høyre Symboler for jorden vist to ganger, pluss “Corpus”, som betyr kropp.
Betydning av symbolene
Vann, luft, ild og jord er de fire platoniske elementene i den eldgamle verden. Kvikksølv, svovel, og salt er de tre primære alkymiske elementene. I det tre-rike synet på universet kan mikrokosmos deles inn i ånd, sjel og kropp.
07 av 08Bilde av Single Ouroboros av Abraham Eleazar
Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 1700-tallet Dette bildet vises også i en bok med tittelen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamle kjemiske arbeidet til Abraham Eleazar .
Figuren i sentrum er en ouroboros.
I følge Adam McLean er "den faste ilden" øverst til venstre, "den hellige jord" nede til venstre og "First Paradise" nederst til høyre. Han kommenterer ikke merknadene øverst til høyre.
08 av 08Dobbelt Ouroboros-bilde med bakgrunn
Fra Abraham Eleazar. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 1700-tallet Dette bildet vises i en bok med tittelen Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, eller det gamle kjemiske arbeidet til Abraham Eleazar . Det er også kjent som jøden Abraham . Det ble utgitt på 1700-tallet, men hevdet å være en kopi av et mye eldre dokument. Den virkelige forfatteren av boka er ukjent.
Dette bildet ligner veldig på et annet ouroboros-bilde i samme volum. De øverste skapningene er identiske, mens de nedre skapningene er like: her har den nedre skapningen ingen ben.
Dette bildet gir også en bakgrunn dominert av et karrig tre, men har også en blomst i blomst.
