The Sorrowful Mysteries of the Rosary er det andre av de tre tradisjonelle settene med hendelser i Kristi liv som katolikker mediterer mens de ber rosenkransen. De to andre er Joyful Mysteries of the Rosary and the Glorious Mysteries of the Rosary. Et fjerde sett, The Luminous Mysteries of the Rosary ble introdusert av pave Johannes Paul II i 2002 som en valgfri andakt.
The Sorrowful Mysteries dekker hendelsene i Holy torsdag, etter det siste nattverd, gjennom Kristi korsfestelse God fredag. Hvert mysterium er assosiert med en bestemt frukt, eller dyd, som er illustrert ved handlingene til Kristus og Maria i tilfelle minnet av det mysteriet. Mens de mediterer på mysteriene, ber katolikker også for de fruktene eller dyderne.
Katolikker mediterer om de sorgfulle mysteriene mens de ber rosenkransen tirsdag og fredag, så vel som på søndagene i Lent.
Hver av de følgende sidene inneholder en kort omtale av et av de sorgfulle mysteriene, fruktens dygd knyttet til det, og en kort meditasjon om mysteriet. Meditasjonene er ganske enkelt ment som et hjelpemiddel til ettertanke; de trenger ikke å bli lest mens du ber rosenkransen. Når du ber rosenkransen oftere, vil du utvikle dine egne meditasjoner på hvert mysterium.
01 av 05The First Sorrowful Mystery: The Agony in the Garden
Et glassmaleri av Agony in the Garden i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det første sorgfulle mysteriet om rosenkransen er smerte i hagen, når Kristus, etter å ha feiret siste nattverd med sine disipler på hellig torsdag, drar til Getsemane-hagen for å be og forberede seg til hans offer på langfredag. Dyden som oftest er assosiert med mysteriet om den smertefulle hagen er aksept av Guds vilje .
"Min far, hvis det er mulig, la denne kalken gå fra meg. Likevel ikke som jeg vil, men som du vil" (Matteus 26:39). Jesus Kristus, selve Guds sønn, den andre personen av den hellige treenighet, kneler foran sin far i Getsemane hage. Han vet hva som kommer smerten, både fysisk og åndelig, som han vil lide i løpet av de neste timene. Og han vet at det hele er nødvendig, at det har vært nødvendig helt siden Adam fulgte Eva ned på fristelsens vei. "For så elsket Gud verden som å gi sin enbårne sønn; for at den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv" (Johannes 3:16).
Og likevel er han virkelig menneske, så vel som virkelig Gud. Han ønsker ikke sin egen død, ikke fordi hans guddommelige vilje ikke er den samme som hans fars, men fordi hans menneskelige vilje ønsker å bevare livet, som alle mennesker gjør. Men i disse øyeblikkene i Getsemane-hagen, som Kristus ber så intenst at hans svette er som bloddråper, er hans menneskelige vilje og hans guddommelige vilje i perfekt harmoni.
Når vi ser Kristus på denne måten, kommer våre egne liv i fokus. Ved å forene oss til Kristus gjennom tro og sakramentene, ved å plassere oss i hans legeme kirken, kan vi også akseptere Guds vilje. "Ikke som jeg vil, men som du vil": Kristi ord må også bli våre ord.
02 av 05Det andre sorgfulle mysteriet: Skurringen ved søylen
Et glassmaleri av Scourging ved søylen i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det andre sorgfulle mysteriet om rosenkransen er skurringen ved søylen når Pilatus beordrer vår herre om å bli pisket for å forberede hans korsfestelse. Den åndelige frukten som oftest er assosiert med mysteriet med å skure ved søylen, er fornedring av sansene.
”Da tok Pilatus derfor Jesus og purret ham” (Johannes 19: 1).
Førti vipper, trodde man ofte, var alt det en mann kunne stå før kroppen hans ville gi ut; og 39 piskeslag var den største straffen som kunne ilegges, uten død. Men mannen som står ved denne søylen, armene omfavner Hans Skjebne, hender bundet på den andre siden, er ingen vanlig mann. Som Guds sønn lider Kristus hvert slag, ikke mindre enn et annet menneske ville gjort, men mer, fordi hvert sviende piskeslag blir ledsaget av minnet om menneskets synder, som førte til dette øyeblikket.
Hvordan Kristi hellige hjerte gjør det vondt når han ser syndene mine og mine, og blinker som gliset fra den stigende solen fra metallendene på katten. Smertene i Flesh hans, så intense som de er, bleke i sammenligning med smertene i His Sacred Heart.
Kristus er forberedt på å dø for oss, lide korsets kvaler, men vi fortsetter å synde av kjærlighet til vårt eget kjød. Grådighet, begjær, dovendyr: Disse dødelige syndene oppstår fra kjødet, men de tar bare tak når sjelene våre gir etter for dem. Men vi kan fornemme sansene våre og temme kjødet vårt hvis vi holder Kristi skurring ved søylen foran øynene, slik våre synder er foran hans i dette øyeblikket.
03 av 05Det tredje sorgfulle mysteriet: Kronen med torner
Et glassmaleri i Crowning With Thorns i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det tredje sorgfulle mysteriet om rosenkransen er kronen med torner, da Pilatus, motvillig har bestemt seg for å fortsette med Kristi korsfestelse, lar sine menn ydmyke Universitetets Herre. Dyden som oftest er assosiert med mysteriet om å krone med torner, er forakt for verden.
"Og de satte en tornekrone og la den på hodet hans og et siv i høyre hånd. De bøyde kneet foran ham og hånet ham og sa: Hil, jødenes konge" (Matteus 27:29).
Pilatusmenn synes dette er en stor idrett: Denne jøden er blitt overført til de romerske myndighetene av sitt eget folk; Disiplene hans har flyktet; Han vil ikke engang snakke til sitt eget forsvar. Forrådt, ikke-elsket, uvillig til å slå tilbake, gjør Kristus det perfekte målet for menn som ønsker å utarbeide frustrasjonene fra sine egne liv.
De kledde ham i lilla kapper, la et vass i hånden som om det var et septer, og drev dypt inn i hodet hans en tornekrone. Når det hellige blod blander seg med smuss og svette i ansiktet til Kristus, spytter de i øynene hans og slår kinnene hans, mens de later til å gi ham en hyllest.
Regaliene som hundreårene pryder Kristus med, representerer denne verdens ære, som blekner før den neste herlighet. Kristi herredømme er ikke basert på kjortler og sceptere og kroner i denne verden, men på hans aksept av sin fars vilje. Denne verdens utmerkelser betyr ingenting; Guds kjærlighet er alt.
04 av 05Det fjerde sorgfulle mysteriet: Korsets vei
Et glassmaleri fra Way of the Cross i Saint Mary's Church, Painesville, OH. Scott P. Richert Det fjerde sorgfulle mysteriet om rosenkransen er korsets vei når Kristus går i Jerusalems gater på vei til Golgata. Dyden som oftest er assosiert med mysteriet om korsets vei er tålmodighet.
"Men Jesus vendte seg mot dem og sa: Jerusalems døtre, gråt ikke over meg" (Lukas 23:28).
Hans hellige føtter blander seg gjennom støvet og steinen i Jerusalems gater, kroppen hans bøyde seg under korsets vekt, mens Kristus går den lengste vandringen noensinne er gjort av mennesker. På slutten av turen står Golgata-fjellet, Golgotha, stedet for hodeskaller, der, ifølge tradisjonen, ligger Adam begravet. Den første manns synd, som brakte døden til verden, trekker den nye mannen til sin død, som vil bringe livet til verden.
Kvinnene i Jerusalem gråter over ham fordi de ikke vet hvordan historien vil ende. Men Kristus vet, og han oppfordrer dem til ikke å gråte. Det vil være nok tårer til å gråte i fremtiden, når de siste dagene av jorden nærmer seg, for når Menneskesønnen kommer tilbake,
"skal han finne, tror du, tro på jorden?" (Luk 18: 8).
Kristus vet hva som venter ham, men allikevel beveger han seg fremover. Dette er turen Han forberedte seg på 33 år tidligere da den salige jomfru holdt hans bittesmå hender og han tok sine første skritt. Hele livet hans har vært preget av tålmodig aksept av sin fars vilje, den sakte, men jevn stigningen mot Jerusalem, mot Golgata, mot døden som gir oss liv.
Og når Han passerer foran oss her på Jerusalems gater, ser vi hvor tålmodig han bærer sitt kors, så mye tyngre enn vårt fordi det bærer hele verdens synder, og vi lurer på vår egen utålmodighet, på hvor raskt vi setter bortsett fra vårt eget kors hver gang vi faller.
"Hvis noen vil komme etter meg, la ham fornekte seg selv og ta opp sitt kors og følge meg" (Matteus 16:24).
La oss ta tålmodighet etter tålmodighet.
05 av 05The Fifth Sorrowful Mystery: The Crucifixion
Et glassmaleri fra korsfestelsen i Saint Mary's Church, Painesville, OH. (Foto © Scott P. Richert) Det femte sorgfulle mysteriet om rosenkransen er korsfestelsen da Kristus døde på korset for syndene til hele menneskeheten. Dyden som oftest er assosiert med mysteriet med korsfestelsen er tilgivelse.
"Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør" (Lukas 23:34).
Korsets vei er mot slutten. Kristus, kongen av universet og verdens frelser, henger forslått og blodig på korset. Men indignitetene som Han har lidd siden hans svik ved Judas hender, er ennå ikke slutt. Selv nå, mens Hans Hellige Blod gjør verdens frelse, tåler publikum Ham i hans kvaler (Matteus 27: 39-43):
Og de som gikk forbi, spottet ham og vaklet på hodet og sa: Vah, du som ødelegger Guds tempel og på tre dager gjenoppbygger det; redd deg selv! Hvis du er Guds sønn, kom ned fra korset. På samme måte sa også overprestene, med de skriftlærde og gamle, spottende: Han reddet andre; seg selv kan han ikke redde. Hvis han er Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro på ham. Han stolte på Gud; la ham nå redde ham hvis han vil ha ham; for han sa: Jeg er Guds sønn.
Han dør for deres synder, og for våre, og likevel ser de ikke, og vi kan ikke se det. Øynene deres er blendet av hat; vår, av verdens attraksjoner. Deres blikk er festet på menneskehetens elsker, men de kan ikke komme forbi skitten og svetten og blodet som flekker kroppen hans. De har noe av en unnskyldning: De vet ikke hvordan historien vil ende.
Blikket vårt vandrer imidlertid for ofte bort fra korset, og vi har ingen unnskyldning. Vi vet hva Han har gjort, og at Han har gjort det for oss. Vi vet at hans død har gitt oss nytt liv, hvis vi bare forener oss til Kristus på korset. Og likevel, dag etter dag, vender vi oss bort.
Og likevel ser han ned fra korset, på dem og på oss, ikke i sinne, men i medfølelse: "Far, tilgi dem." Ble noen gang søtere ord snakket? Hvis han kan tilgi dem og oss, for hva vi har gjort, hvordan kan vi noen gang holde tilbake tilgivelse fra dem som har gjort oss galt?
