Det engelske ordet equanimity refererer til en tilstand av å være rolig og balansert, spesielt midt i vanskelighetsgraden. I buddhismen er likeverdighet (i Pali, upekkha; på sanskrit, upeksha ) en av de fire umålelige eller fire store dyder (sammen med medfølelse, kjærlig vennlighet og sympatisk glede) som Buddha lærte disiplene sine å dyrke.
Men er det å være rolig og balansert alt det er for å være ensartet? Og hvordan utvikler man enstemmighet?
Definisjoner av Upekkha
Selv om den er oversatt som "likeverdighet", virker den nøyaktige betydningen av upekkha vanskelig å slå fast. Ifølge Gil Fronsdal, som underviser ved Insight Meditation Center i Redwood City, California, betyr ordet upekkha bokstavelig talt "å se over." En ordliste fra Pali / Sanskrit jeg konsulterte, sier imidlertid at den betyr "ikke å legge merke til det; å se bort fra."
I følge Theravadin munk og lærde, Bhikkhu Bodhi, har ordet upekkha i fortiden blitt mistrodd som "likegyldighet", noe som har fått mange i Vesten til å tro, feilaktig, at buddhister antas å være løsrevet og ubekymret med andre vesener. Hva det egentlig betyr er å ikke bli styrt av lidenskaper, ønsker, liker og misliker. Bhikkhu fortsetter,
"Det er jevnhet i sinnet, urokkelig sinnsfrihet, en tilstand av indre utstyr som ikke kan bli opprørt av gevinst og tap, ære og vanære, ros og skyld, glede og smerte. Upekkha er frihet fra alle punkter med selvreferanse; det er likegyldighet bare til kravene fra ego-jeget med sin sug etter glede og stilling, ikke til ens medmennesks trivsel. "
Gil Fronsdal sier Buddha beskrev upekkha som "rikelig, opphøyet, umålelig, uten fiendtlighet og uten dårlig vilje." Ikke det samme som "likegyldighet", er det?
Thich Nhat Hanh sier (i The Heart of Buddha's Teaching, s. 161) at det sanskritiske ordet upeksha betyr "likeverd, ikke tilknytning, ikke-diskriminering, jevnhet eller å gi slipp. Upa betyr" over ", og iksh betyr" å se ut .' Du klatrer opp i fjellet for å kunne se over hele situasjonen, ikke bundet av den ene eller den andre siden. "
Vi kan også se på Buddhas liv for å få veiledning. Etter sin opplysning levde han absolutt ikke i en tilstand av likegyldighet. I stedet brukte han 45 år aktivt på å undervise dharma til andre. For mer om dette emnet, se hvorfor unngår buddhister tilknytning? "Og" Hvorfor løsrivelse er det gale ordet "
Står i midten
Et annet Pali-ord som vanligvis blir oversatt til engelsk som " equanimity " er tatramajjhattata, som betyr "å stå i midten." Gil Fronsdal sier at dette "å stå i midten" viser til en balanse som kommer fra indre stabilitet - forbli sentrert når han er omringet av uro.
Buddha lærte at vi stadig blir trukket i en eller annen retning av ting eller forhold vi enten ønsker eller håper å unngå. Disse inkluderer ros og skyld, glede og smerte, suksess og fiasko, gevinst og tap. Den kloke personen, sa Buddha, godtar alt uten godkjenning eller avvisning. Dette danner kjernen i "The Middle Way som danner kjernen i buddhistisk praksis.
Dyrke frem enstemmighet
I sin bok Komfortabel med usikkerhet sa den tibetanske Kagyu-læreren Pema Chodron: "For å kultivere enstemmighet praktiserer vi å fange oss selv når vi føler tiltrekning eller motvilje før det vanskeliggjør å fatte eller negativitet."
Dette kobles selvfølgelig til mindfulness. Buddha lærte at det er fire referanserammer i oppmerksomhet. Disse kalles også de fire grunnlagene for mindfulness. Disse er:
- Mindfulness of body ( kayasati ).
- Mindfulness av følelser eller sensasjoner ( vedanasati ).
- Mindfulness of mind eller mentale prosesser ( cittasati ).
- Mindfulness av mentale gjenstander eller kvaliteter; eller mindfulness av dharma ( dhammasati ).
Her har vi et veldig godt eksempel på å jobbe med oppmerksomhet om følelser og mentale prosesser. Mennesker som ikke er bevisst blir fortørnet av følelser og skjevheter. Men med oppmerksomhet gjenkjenner du og anerkjenner følelser uten å la dem kontrollere deg.
Pema Chodron sier at når følelser av tiltrekning eller motvilje oppstår, kan vi "bruke skjevhetene våre som springstein for å få kontakt med andres forvirring." Når vi blir intime med og aksepterer våre egne følelser, ser vi tydeligere hvordan alle blir hekta av håp og frykt. Fra dette kan "et større perspektiv dukke opp."
Thich Nhat Hanh sier at buddhistisk likestilling inkluderer muligheten til å se alle som likeverdige. "Vi kaster all diskriminering og fordommer, og fjerner alle grenser mellom oss selv og andre, " skriver han. "I en konflikt, selv om vi er dypt bekymret, forblir vi upartisk, i stand til å elske og forstå begge sider." [ Hjertet til Buddhas lære, s. 162].
