Eusebius, kjent som Kirkens historiske far, skapte omfattende beretninger om de første tre århundrene av kristendommen. Han bevarte et vell av tidlig dokumentasjon som ellers ville gått tapt. Eusebius 'uttømmende forskning og omhyggelige bekymring for å identifisere originale kilder var tilnærmet enestående blant eldgamle historikere. Uten arbeidet med Eusebius ville vår kunnskap om de tidligste kristendagene være ekstremt begrenset, inkludert kunnskap om forfølgelse av kirken og Konstantins regjeringstid.
Rask fakta: Eusebius fra Cæsarea
- Også kjent som : Eusebius Pamphili
- Eusebius er kjent for : En dyktig historiker så vel som biskopen i Cæsarea, opprettet, katalogisert og bevart historiske beretninger og dokumentasjon av de første tre århundrene av kristendommen.
- Født : Den eksakte datoen for fødselen hans er ukjent; mest sannsynlig i Palestina rundt 260 e.Kr.
- Døde : 339 eller 340 e.Kr.
- Publiserte arbeider : Historia Ecclesiastica (kirkehistorie), kronikk, liv i konstantin, forberedelse av evangeliet
- Bemerkelsesverdig sitat : Jeg føler meg utilstrekkelig til å gjøre [kirkehistorie] rettferdighet som den første som våget seg på et slikt tilsagn, en reisende på en ensom og uredd vei. Men jeg ber om at Gud kan veilede meg og Herrens makt hjelpe meg, for jeg har ikke engang funnet sporene fra noen forgjenger på denne veien, bare spor der noen har lagt igjen forskjellige beretninger om tiden de bodde.
Tidlig liv
I motsetning til de eldgamle historiene han bevart så godt, har posten om Eusebius sitt eget liv stort sett gått tapt. Foreldrene hans er helt ukjente, og det er lite dokumentert om hans ungdom. Eusebius ble nesten helt sikkert født i Palestina rundt 260 e.Kr. og tilbrakte størstedelen av livet sitt der.
Som ung mann hjalp og studerte Eusebius under den kjente kristne læreren Pamphilius, biskop i Cæsarea, som senere ble Eusebius nærmeste venn. Eusebius ble døpt i Cæsarea og tjente som et presbyter, eller eldste, under Pamphilius.
Eusebius ble også kjent med pottemannen Dorotheus i Antiokia og fikk antagelig også tidlig instruksjon fra ham. Men Eusebius fulgte Pamphilius mye nærmere. (Så stor var hans hengivenhet for sin mentor at etter at Pamphilius ble martyrisert, antok Eusebius navnet Eusebius Pamphili, som betyr son av Pamphilius. )
Som biskop i Cæsarea var Pamphilius den fremste bibelforskeren og læreren i sin generasjon og en hengiven disippel av den strålende teologen Origen. Før Origen døde tildelte han sitt personlige bibliotek til det kristne samfunnet i Cæsarea. Pamphilius bygde det biblioteket i Cæsarea til en av de største kristne samlingene i den antikke verden. Med innflytelse fra kristendommen s hovedstipend ble Caesarea episenteret for kristen læring og et primært mål for romersk forfølgelse.
Den store forfølgelsen
I 303 e.Kr. begynte den romerske keiseren Diocletian en ond forfølgelse av kristne i det romerske imperiet. Eusebius skrev som øyenvitne til den forferdelige undertrykkelsen:
Vi så med våre egne øyne bedehusene som ble kastet ned til selve grunnmurene, og de guddommelige og hellige skriftene som ble forpliktet til flammene på markedsplassene, og hyrdene til kirkene som stort sett er gjemt her og der, og noen av dem fanget uredelig, og hånet av fiendene sine.
Mot slutten av det som ble kalt den store forfølgelsen, ble Pamphilius kastet i fengsel og til slutt martyrisert i 310 e.Kr. I løpet av denne perioden reiste Eusebius til Egypt, hvor også han ble fengslet i kort tid, men klarte å unnslippe sin mentor s skjebne.
Eusebius, biskop i Cæsarea
Kort tid etter at den store forfølgelsen tok slutt, rundt Konstantinens konversjon og Edik av Milano, ble Eusebius valgt til biskop i Cæsarea (rundt 315 e.Kr.), hvor han tjenestegjorde i mange år frem til sin død. Eusebius fortsatte arbeidet med å registrere kirkehistorien, som han hadde begynt i forfølgelsesperioden.
Selv om han ikke ble regnet blant de mest begavede teologene i historien, var Eusebius antagelig den mest utdannede og dyktige kirkehistorikeren i sin generasjon. Med sikkerhet trakk han seg fra de mange ressursene fra kirkebiblioteket i Cæsarea.
Skrive kirkehistorie
Eusebius største bidrag er Historia Ecclesiastica (kirkehistorie), en omfattende historie om den kristne kirke fra apostlenes tid til rundt 323 e.Kr., rett før rådet i Nicaea. Verket ble opprinnelig skrevet på gresk, selv om latinske, armenske og syriske versjoner også ble bevart. Et annet av hans historiske arbeider, Chronicle, inneholder en enorm historie knyttet til de eldgamle dominansene i verden fra Abrahams tid til Konstantin .
I tillegg til kirkehistorie, spenner Eusebius mer enn 40 skriftlige temaer om temaene teologi, eksegese, apologetikk, evangeliekritikk, bibelsk geografi, kronologi og martyrologi. Eusebius favoritt tema fokuserte på historiene om tidlige kristne martyrer som sett i palestinske martyrer, som dekket forfølgelsen av kristne fra det fjerde århundre i øst.
I løpet av tiden Pamphilius ble fengslet besøkte Eusebius ham ofte, og sammen skrev de fem bind av A Defense of Origen .
Sannsynligvis den nest mest berømte, eller kanskje beryktede, av Eusebius -verkene var hans liv of Constantine, en beundrende biografi om den politiske lederen. Selv om Eusebius gjennom århundrer har blitt sterkt kritisert for sin støtte til Konstantin, gir historikeren standpunkt rimelig mening. Etter å ha vært vitne til og overlevd forferdelige forfølgelser, trodde Eusebius naivt at Konstantin sin konvertering til kristendommen ville styrke kirken og få slutt på terroren. Eusebius tjente Konstantins selvtillit og ble dermed kroniker av sin familiehistorie.
Mens hans fineste verk var historiske i sjanger, utmerket Eusebius seg også som unnskylder. Hans forfattere omhandlet ofte problemer i bibelteksten og kjempet for kristendommens sannhet. I Preparation of the Evangelium, et av Eusebius s viktigste apologetiske verk, siterte han ordene fra greske forfattere for å tilbakevise hedendom. I Bevis for evangeliet undersøkte han hvordan Kristus som Messias oppfylte det gamle testamentets profetier og hvordan kristendommen fortsatte troen på de tidlige jødiske patriarkene.
Kontroverser om hans dag
Eusebius arv til kirken strakte seg utover historisk journalføring. Han spilte en stor rolle i teologiske kontroverser og kirkelig politikk på sin tid. Som den ledende åndelige rådgiver for Konstantin, hjalp Eusebius til å danne den ortodokse forståelsen av forholdet mellom kirke og stat, et nært sammenvevd bånd som ble det konstantinske konseptet for et kristent imperium.
Eusebius var innflytelsesrik når han kom til et kompromiss i rådet i Nicaea i 325 e.Kr., og meklet debatten mellom arianerne og den ortodokse standpunkt om Kristi natur. I denne tidlige kristologiske debatten oppfattet Arians Jesus Kristus å være som Gud Faderen, men ikke av samme substans som Gud Faderen. Kirkens ledere motarbeidet arianismen fordi den benektet Jesu Kristi fulle guddommelighet. I forkant av rådet i Nicaea hadde kirken midlertidig ekskommunisert Eusebius på grunn av hans støtte fra Arian Christology. Men på Council of Nicaea tok Eusebius en midterste stilling i den ariske kontroversen og bekreftet rådet æresbekjennelse.
Eusebius forble aktiv i kirkestyrene til sin død. I 335 e.Kr. deltok Eusebius i synoden av Tyrus, der Athanasius, biskop av Alexandria, ble ekskommunisert for en rekke falske anklager relatert til den ariske kontroversen og hans forsvar for trinitarisme. Konstantin la senere ned mange av anklagene, men Athanasius ble aldri fullstendig frifunnet. Eusebius deltok også i rådene som avsatte Marcellus fra Ancyra i 336 e.Kr. og Eustathius fra Antiokia i 337 e.Kr.
Eusebius avviste en forfremmelse for å bli biskop i Antiochia og ble værende i Cæsarea til hans død sent i 339 e.Kr. eller tidlig 340.
kilder
- Eusebius of Caesarea. Who s Who in Christian History (s. 239 240).
- Eusebius of Caesarea. Kristne alle burde vite (s. 335).
- Eusebius of Caesarea. Lexham Bible Dictionary .
