- 21 Og da Jesus ble sendt over med skip til den andre siden, samlet mange mennesker seg til ham, og han var nær havet. 22 Og se, en av synagogeens herskere kom med navnet Jairus; og da han så ham, falt han ved hans føtter. 23 Og han ba ham sterkt og sa: Min lille datter ligger ved døden: Kom og legg hendene på henne, så hun kan bli helbredet; og hun skal leve.
- 24 Og Jesus gikk med ham; og mange mennesker fulgte ham og styrtet ham. 25 Og en kvinne som hadde blodutgivelse i tolv år, 26 og hadde lidd mange ting av mange leger, og hadde brukt alt hun hadde og ikke ble noe bedre, men ble verre, 27 da hun hadde hørt om Jesus, kom i pressen bak og rørte ved plagget hans. 28 For hun sa: Hvis jeg bare berører klærne hans, skal jeg være hel. 29 Og straks ble hennes blodfon tørket; og hun følte i kroppen sin at hun ble helbredet for den pesten.
- 30 Og Jesus visste straks i seg selv at dyden hadde gått ut av ham, snudde ham rundt i pressen og sa: Hvem rørte klærne mine? 31 Og disiplene hans sa til ham: Du ser at mengden styrker deg og sier: Hvem rørte meg? 32 Og han så seg rundt for å se henne som hadde gjort denne saken. 33 Men kvinnen som fryktet og skjelvet, og visste hva som var gjort i henne, kom og falt ned foran ham og fortalte ham hele sannheten. 34 Og han sa til henne: Datter, din tro har gjort deg frisk; gå i fred og vær hel av din pest.
- Sammenlign : Matteus 9: 18-26; Luk 8: 40-56
Jesus Amazing Healing Powers
De første versene introduserer historien om Jarius datter (omtalt andre steder), men før den kan bli ferdig blir den avbrutt av en annen historie om en syk kvinne som helbreder seg ved å gripe tak i Jesus -plagget. Begge historiene handler om Jesus makt til å helbrede syke, et av de vanligste temaene i evangeliene generelt og Mark s evangelium spesifikt. Dette er også et av mange eksempler på Mark s sandwiching to historier sammen.
Nok en gang har Jesus berømmelse gått foran ham fordi han er omgitt av mennesker som vil snakke med eller i det minste se ham man kan forestille seg vanskeligheten Jesus og hans disipliner har å komme gjennom folkemengdene. Samtidig kan man også si at Jesus blir forfulgt: det er en kvinne som har lidd i tolv år med et problem og har til hensikt å bruke Jesu makter for å bli frisk.
Hva er problemet hennes? Det er ikke klart, men uttrykket an blodspørsmål antyder et menstruasjonsspørsmål. Dette ville vært veldig alvorlig fordi blant jødene en menstruerende kvinne var unkel, og det å være evig uren i tolv år kunne ikke ha vært hyggelig, selv om tilstanden i seg selv ikke var fysisk plagsom . Dermed har vi en person som ikke bare opplever en fysisk sykdom, men også en religiøs.
Hun nærmer seg faktisk ikke for å be om hjelp til Jesus, noe som er fornuftig hvis hun anser seg som uren. I stedet blir hun sammen med de som holder seg nær ham og berører plagget hans. Dette fungerer av en eller annen grunn. Bare det å berøre klærne fra Jesus helbreder henne øyeblikkelig, som om Jesus har gjennomsyret klærne sine med sin kraft eller lekker sunn energi.
Dette er rart for øynene våre fordi vi ser etter en natural forklaring. I Judea fra det første århundre, trodde imidlertid alle på ånder hvis kraft og evner var utenfor forståelse. Ideen om å kunne berøre en hellig person eller bare klærne deres for å bli helbredet, ville ikke vært merkelig og ingen ville ha lurt på lekker.
Hvorfor spør Jesus hvem som rørte ved ham? It sa et bisarr spørsmål til og med disiplene hans synes han er dumme når det gjelder å stille det. De er omgitt av en mengde mennesker som presser ham til å se ham. Hvem rørte ved Jesus? Alle gjorde to eller tre ganger, sannsynligvis. Det fører selvfølgelig til at vi lurer på hvorfor denne kvinnen, spesielt, ble helbredet. Sikkert at hun ikke var den eneste i mengden som led av noe. Minst en annen person må ha hatt noe som kunne leges til og med bare en inngrodd tånegl.
Svaret kommer fra Jesus: hun ble helbredet ikke fordi Jesus ønsket å helbrede henne eller fordi hun var den eneste som trengte helbredelse, men heller fordi hun hadde tro. Som med tidligere tilfeller av at Jesus helbredet noen, kommer det til slutt tilbake til kvaliteten på deres tro som avgjør om det er mulig.
Dette antyder at mens det var en mengde mennesker som skulle se Jesus, kanskje ikke de trodde på ham. Kanskje var de bare ute for å se den siste troshelaren gjøre noen triks ikke virkelig tro på det som foregikk, men glade for å bli underholdt likevel. Den syke kvinnen hadde imidlertid tro, og dermed ble hun lettet over plagene sine.
Det var ikke behov for å utføre ofre eller ritualer eller overholde kompliserte lover. Til slutt var det å være lettet for den antatte rensligheten hennes bare å ha den rette typen tro. Dette ville være et kontrastpunkt mellom jødedommen og kristendommen.
