Lovene om barbering i jødedommen er mangfoldige og detaljerte og forskjellige samfunn observerer forskjellige skikker. Men er det pålagt jødiske menn å ha skjegg?
Det grunnleggende forbudet mot barbering kommer fra Leviticus, som sier:
Du skal ikke runde hjørnene på hodet ditt, og du skal heller ikke bære hjørnene på skjegget ditt (19:27).
De skal ikke gjøre skallethet på hodet, og heller ikke skal de barbere seg i skjørnets hjørner og heller ikke kutte i sitt kjøtt (21: 5)
Esekiel nevner lignende forbud i 44:20, som sier:
Heller ikke [prestene] skal barbere hodet og ikke la låsene vokse lenge; de skal bare undersøke hodet.
Opprinnelse av barberingsforbud i jødedommen
Forbud mot barbering stammer sannsynligvis av det faktum at i bibelsk tid var barbering eller forming av ansiktshår en hedensk praksis. Maimonides sa at det å skjære kornene i skjegget var en avgudsdrivende skikk ( More 3:37), ettersom det antas at hettittene, elamittene og sumererne var renbarberte. Egypterne er også avbildet som å ha veldig rent avskjærte geiter.
I tillegg til kilden til dette forbudet, er det 5. Mosebok 22: 5, som forbyr menn og kvinner å kle seg i klærne og praktisere skikkene til det motsatte kjønn. Talmud tok senere dette verset for å inkludere skjegget som et symbol på en manns modenhet, og Tzemach Tzedek hevdet senere at barbering brøt med disse kjønnsforbudene. I Shulchan Aruch 182 forstås dette forbudet for å si at menn ikke burde fjerne hår fra områder der en kvinne tradisjonelt ville (f.eks. Under armene).
I bøkene til Amos (8: 9-10), Jesaja (22:12) og Mika (1:16) instruerer imidlertid Gud de sørgende israelittene om å barbere hodet, noe som er i strid med moderne sørgepraksis for ikke å barbere seg.
[Gud] ba deg om å barbere deg i sorg for dine synder (Jesaja 22:12).
Det er andre omtaler av kravet om å barbere skjegget og håret helt i spesifikke tilfeller av tzara at (3. Mosebok 14: 9) og for at nazarittene skal barbere hodet i syv dager etter at han hadde hatt kontakt med et lik (4. Mosebok 6: 9).
Detaljer om jødiske skjegg tollvesen
Halachaen (jødisk lov) om at en mann er forbudt fra å barbere hodene . . er der payot eller payos (sidekrøller) kommer fra (Babylonian Talmud, Makot 20b).
Innenfor forbudet mot å barbere skjeggkornene, er det en komplisert forståelse som utviklet seg til fem punkter ( Shebu’ot 3b og Makkot 20a, b). Disse fem punktene kan være på kinnet nær templene, hakenes punkt, og et punkt på enden av kinnbenet nær midten av ansiktet, eller det kan være at det er to punkter på bartområdet, to på kinnet, og et på spisset av haken. Det er rikelig med uenighet om detaljene, så Shulchan Aruch forbyr barbering av hele skjegget og barten.
Til syvende og sist er bruk av en barberhøvel forbudt ( Makot 20a). Dette stammer fra det hebraiske ordet gelach brukt i Leviticus som refererer til et blad mot huden. Rabbismene fra Talmud forsto da at forbudet bare gjelder et blad og bare hår som ble klippet tett og glatt til røttene ( Makkot 3: 5 og Sifra på Kedoshim 6).
Unntak fra jødiske skjeggetoll
En mann kan trimme skjegget med saks eller en elektrisk barberhøvel med to skjærekanter fordi det ikke er noen bekymring for at skjærehandlingen er i direkte kontakt med huden. Begrunnelsen bak dette er at de to saksebladene skjærer seg uten kontakt med huden ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbit Moshe Feinstein, en halachisk autoritet fra 1900-tallet, sa at elektriske barberhøvel er tillatt fordi de klipper håret ved å fange det mellom flere kniver og slipe håret. Han forbød imidlertid elektriske barbermaskiner hvis kniver er for skarpe. I følge mange moderne rabbinere har de fleste elektriske barbermaskiner så skarpe kniver at de anses som problematiske og ofte forbudte.
De fleste ortodokse rabbinske myndigheter fortsetter å forby elektriske barberhøvel-og-løft-og-klippe fordi de antas å fungere for mye som tradisjonelle barberhøvler og dermed er forbudt. Det er en måte å lage denne typen barberhøvler kosher ved å fjerne heisene.
Det er tillatelser for å trimme og barbere barten hvis den skal forstyrre spising, selv om de fleste ortodokse jøder vil bruke en elektrisk barbermaskin for å gjøre det. På samme måte har en mann lov til å barbere nakken, selv med en barberhøvel.
Disse lovene gjelder ikke kvinner, selv ikke når det gjelder ansiktshår.
Kabbalah og jødiske skjeggetoll
I følge Kabbalah (en form for jødisk mystisisme) representerer et manns skjegg unike, mystiske krefter. Det symboliserer både Guds nåd og verdens skapelse som guddommelig inspirert av Gud. Isaac Luria, en utøver og lærer i Kabbalah, ble sagt å se en slik kraft i skjegget at han unngikk å berøre skjegget, for at han ikke fikk noen hår til å falle ut ( Shulchan Aruch 182).
Fordi chasidiske jøder holder tett til Kabbalah, er det en av de største gruppene av jøder som strengt følger halachot (lovene) om ikke å barbere seg.
Jødisk skjegg tollvesen gjennom historien
Praksisen med å vokse ut skjegget og ikke barbere praktiseres mye av chasidimene som har opprinnelse i Øst-Europa. Rabbinene i Øst-Europa forsto mitsvaen med å dyrke skjegg for å faktisk være et forbud mot å barbere ansiktet.
Mens en 1408 spansk lov forbød jøder å dyrke skjegg, på slutten av 1600-tallet i Tyskland og Italia, fjernet jøder skjegget ved å bruke pimpstein og kjemiske depilatorier (et barberingspulver eller krem). Disse metodene la ansiktet glatt, noe som ga inntrykk av å ha barbert seg og ville ikke vært forbudt fordi de ikke benyttet seg av en barberhøvel.
Gjennom middelalderen varierte skikker rundt skjeggveksten, med jøder i muslimske nasjoner som vokste skjegget ut og de som bodde i land som Tyskland og Frankrike fjernet skjegget.
Moderne barberingstoll blant jøder
I dag, selv om praksisen med å ikke barbere er vidt observert i de chasidiske og ultraortodokse miljøene, barberer mange jøder seg ikke i løpet av de tre ukene med sorg før Tisha b v og under tellingen av Omer ( sefirah ) .
På samme måte barberer eller får ikke en jødisk sørger en 30-dagers sorgperiode etter en nærmeste pårørendes død.
