I følge jødisk folklore er en dybbuk et spøkelse eller forstyrret sjel som besitter kroppen til et levende vesen. I tidlige bibelske og talmudiske beretninger kalles de "ruchim", som betyr "ånder" på hebraisk. I løpet av 1500-tallet ble ånder kjent som "dybbuks", som betyr "klamrende ånd" på jiddisk.
Det er mange historier om dybbuks i jødisk folklore, hver med sitt eget inntrykk av egenskapene til en dybbuk. Som et resultat varierer detaljene i hva en dybbuk er, hvordan den opprettes osv. Denne artikkelen belyser egenskaper som er felles for mange (men ikke alle) historiene som ble fortalt om dybbuks.
Hva er en Dybbuk?
I mange historier blir en dybbuk fremstilt som en demontert ånd. Det er sjelen til en som har dødd, men ikke klarer å gå videre av en av mange grunner. I historier som antar at det er et etterliv der de onde blir straffet, vil dybbuken noen ganger bli beskrevet som en synder som søker tilflukt fra straffene i livet etter livet. En variant av dette temaet omhandler en sjel som har lidd "karet", som betyr at den er blitt avskåret fra Gud på grunn av onde gjerninger personen gjorde i løpet av livet. Enda andre historier fremstiller dybbuks som brennevin som har uferdige forretninger blant de levende.
Mange historier om dybbuks hevder at fordi sprit er innlosjert i kropper, må vandrende ånder ha en levende ting. I noen tilfeller kan dette være et gressblad eller et dyr, selv om ofte en person er dybbukens foretrukne valg. Menneskene som ofte blir fremstilt som utsatt for besittelse, er kvinner, og de som bor i hjem med forsømte mezuzot. Historiene tolker den forsømte mezuzahen som en indikasjon på at menneskene i hjemmet ikke er veldig åndelige.
I noen tilfeller kalles en ånd som ikke har forlatt denne verden, en dybbuk. Hvis ånden var en rettferdig person som holder på å tjene som en guide for de levende, kalles ånden en "maggid." Hvis ånden tilhørte en rettferdig stamfar, kalles den en "ibbur." Forskjellen mellom en dybbuk, maggid og ibbur er virkelig i hvordan ånden fungerer i historien.
Hvordan bli kvitt en dybbuk
Det er sannsynligvis like mange forskjellige måter å exorcise en dybbuk som det er historier om dem. Det endelige målet med en eksorcisme er å frigjøre den besattes kropp og å frigjøre dybbuken fra dens vandringer.
I de fleste historier må en from mann utføre eksorcismen. Noen ganger vil han få hjelp av en maggid (velvillig ånd) eller en engel. I noen historier må ritualet utføres i nærvær av en minyan (en gruppe på ti jødiske voksne, vanligvis alle mannlige) eller i en synagoge. (Eller begge).
Ofte er det første trinnet i eksorsismen å intervjue dybbuken. Hensikten med dette er å bestemme hvorfor ånden ikke har kommet videre. Denne informasjonen vil hjelpe personen som utfører ritualet, til å overbevise dybbuken til å forlate. Det er også viktig å oppdage dybbukens navn fordi, ifølge jødisk folklore, ved å vite navnet på et annet verdensomspennende vesen, tillater en kunnskapsrik person å kommandere den. I mange historier er dybbuks mer enn glade for å dele sine lidelser med alle som vil lytte.
Etter intervjuet varierer trinnene i å exorcising en dybbuk veldig fra historie til historie. I følge forfatter Howard Chajes er en kombinasjon av skader og forskjellige rekvisitter vanlig. I et eksempel kan eksorsisten inneholde en tom kolbe og et hvitt stearinlys. Han vil deretter resitere en formelformulering som beordrer ånden å avsløre navnet sitt (hvis den ikke allerede har gjort det). En annen adjuration beordrer dybbuk å forlate personen og fylle kolben, hvorpå kolben lyser rødt.
En leketolkning
Etter å ha reist mellom jødiske shtetls (landsbyer) i Russland og Ukraina, tok dramatiker S. Ansky det han hadde lært om dybbuk-folklore og skrev et teaterstykke med tittelen "The Dybbuk." Stykket ble skrevet i 1914 og ble til slutt omgjort til en jiddiskspråklig film i 1937, med noen variasjoner til historien. I filmen lover to menn at deres ufødte barn skal gifte seg. År senere glemmer en far sitt løfte og trolover datteren sin til sønnen til en velstående mann. Etter hvert kommer vennens sønn og blir forelsket i datteren. Når han får vite at de aldri kan gifte seg, påkaller han mystiske krefter som dreper ham og hans ånd blir en dybbuk som har brudeparet.
kilder:
"Between Worlds: Dybbuks, Exorcists and Early Modern Judaism (Jewish Culture and Contexts)" av Jeffrey Howard Chajes og "The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism" av Rabbi Geoffrey W. Dennis.
