Zen-buddhisme betyr vanligvis japansk Zen, selv om det også er kinesisk, koreansk og vietnamesisk Zen, kalt henholdsvis Chan, Seon og Thien. Det er to store skoler av japansk Zen, kalt Soto og Rinzai, som har sin opprinnelse i Kina. Denne artikkelen handler om den kinesiske opprinnelsen til Rinzai Zen.
Chan er den opprinnelige Zen, en skole fra Mahayana-buddhismen grunnlagt i det 6. århundre Kina. En tid var det fem distinkte Chan-skoler, men tre av dem ble absorbert i en fjerde, Linji, som vil bli kalt Rinzai i Japan. Den femte skolen er Caodong, som er stamfar til Soto Zen.
Historisk bakgrunn
Linji-skolen dukket opp i løpet av en turbulent tid i kinesisk historie. Grunnlæreren Linji Yixuan ble sannsynligvis født omkring 810 e.Kr. og døde i 866, som var nær slutten av Tang-dynastiet. Linji ville vært en munk da en Tang-keiser forbød buddhismen i 845. Noen skoler i buddhismen, som den esoteriske Mi-tsung-skolen (relatert til japansk Shingon) forsvant fullstendig på grunn av forbudet, og Huayan Buddhismen nesten så. Pure Land overlevde fordi det likte bred popularitet, og Chan ble stort sett skånet fordi mange av klostrene var i avsidesliggende områder, ikke i byene.
Da Tang-dynastiet falt i 907 ble Kina kastet ut i kaos. Fem regjerende dynastier kom og gikk raskt; Kina splittet inn i riker. Kaoset ble dempet etter at Song-dynastiet ble opprettet 960.
I løpet av de siste dagene av Tang-dynastiet og gjennom den kaotiske Five Dynasties-perioden dukket det opp fem distinkte Chan-skoler som kom til å bli kalt de fem husene. For å være sikker, tok noen av disse husene form mens Tang-dynastiet var på topp, men det var i begynnelsen av Song-dynastiet at de ble ansett som skoler i seg selv.
Av disse fem husene var Linji sannsynligvis mest kjent for sin eksentriske undervisningstil. Etter eksempelet på grunnleggeren, Master Linji, ropte, lærte Linji, grep, slo og ellers håndterte elever som et middel til å sjokkere dem til å vekke. Dette må ha vært effektivt, da Linji ble den dominerende skolen i Chan under Song-dynastiet.
Koan kontemplasjon
Den formelle, stiliserte måten koan-kontemplasjon som praktiseres i dag i Rinzai utviklet seg i Song-dynastiet Linji, selv om mye av koan-litteraturen er mye eldre. I utgangspunktet er koans (på kinesisk , gongan ) spørsmål stilt av Zen-lærere som trosser rasjonelle svar. I løpet av sangperioden utviklet Linji Chan formelle protokoller for å arbeide med koans som skulle arves av Rinzai-skolen i Japan og som fremdeles er generelt i bruk i dag.
I denne perioden ble de klassiske koansamlingene samlet. De tre mest kjente samlingene er:
- Biyan Lu (på japansk, Hekiganroku, ofte oversatt "The Blue Cliff Record"), samlet i sin endelige form av Yuanwu Keqin (1063-1135)
- Congrong Lu (på japansk, Shoyoroku, ofte oversatt "The Book of Equanimity" eller "The Book of Serenity"), satt sammen av Hongzhi Zhengjue (1091-1157). Legg merke til at mester Hongzhi faktisk var fra Caodong-skolen, ikke Linji.
- Wumenguan (på japansk, Mumonka n, ofte oversatt "The Gateless Gate"), satt sammen av Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
Til i dag er det viktigste skillet mellom Linji og Caodong, eller Rinzai og Soto, tilnærmingen til koans. I Linji / Rinzai blir koans betraktet gjennom en bestemt meditasjonspraksis; studentene blir pålagt å presentere sin forståelse for lærerne sine og det kan være at de må presentere den samme koanen flere ganger før "svaret" blir godkjent. Denne metoden presser studenten til en tilstand av tvil, noen ganger intens tvil, som kan løses gjennom en opplysningsopplevelse kalt kensho på japansk.
I Caodong / Soto sitter utøvere lydløst i en tilstand av våken oppmerksomhet uten å presse seg mot noe mål, en praksis som kalles shikantaza, eller "bare sitte." Imidlertid blir koansamlingene oppført ovenfor lest og studert i Soto, og individuelle koans blir presentert for samlet utøvere i samtaler.
Les mer : "Introduksjon til Koans"
Overføring til Japan
Myoan Eisai (1141-1215) antas å være den første japanske munken som studerte Chan i Kina og kom tilbake for å lære den vellykket i Japan. Eisais var en Linji-praksis kombinert med innslag av Tendai og esoterisk buddhisme. Hans dharma-arving Myozan var en tid lærer for Dogen, grunnlegger av Soto Zen. Eisais undervisningslinje varte i noen generasjoner, men overlevde ikke. I løpet av få år etablerte imidlertid en rekke andre japanske og kinesiske munker også Rinzai-linjer i Japan.
Linji i Kina etter Song-dynastiet
Da Song-dynastiet ble avsluttet i 1279, var buddhismen i Kina allerede i ferd med å gå ned. Andre Chan-skoler ble absorbert i Linji, mens Caodong-skolen bleknet helt i Kina. Alt som overlever Chan-buddhismen i Kina er fra Linji som lærer avstamninger.
Det som fulgte for Linji var en periode med å blande seg med andre tradisjoner, først og fremst Pure Land. Med noen få bemerkelsesverdige perioder med vekkelse var Linji for det meste en blek kopi av hva den hadde vært.
Chan ble gjenopplivet tidlig på 1900-tallet av Hsu Yun (1840-1959). Til tross for undertrykkelse under kulturrevolusjonen, har Linji Chan i dag et sterkt følge i Hong Kong og Taiwan og et voksende følge i Vesten.
Sheng Yen (1930-2009), en tredje generasjons dharma-arving etter Hsu Yun og en 57. generasjonsarving etter Master Linji, ble en av de mest fremtredende buddhistlærerne i vår tid. Master Sheng Yen grunnla Dharma Drum Mountain, en verdensomspennende buddhistorganisasjon med hovedkontor i Taiwan.
