La oss se på hva hinduismen er den absolutte. Det endelige målet og Absolute of Hinduism is “Brahman” på sanskrit. Ordet kommer fra sanskrit verbet root brh, som betyr "å vokse". Etymologisk betyr begrepet "det som vokser" ( brhati ) og "som får til å vokse" ( brhmayati ).
Brahman er ikke "Gud"
Brahman, som forstått av hinduismens skrifter, så vel som av 'acharyaene' ved Vedanta-skolen, er en veldig spesifikk forestilling om det absolutte. Denne unike forestillingen er ikke blitt replikert av noen annen religion på jorden og er eksklusiv for hinduismen. Å til og med kalle denne forestillingen om Brahman "Gud" er på en måte noe upresis. Dette er tilfelle fordi Brahman ikke viser til det antropomorfe konseptet Gud av de Abrahamske religionene. Når vi snakker om Brahman, refererer vi verken til "old man in the sky" -konseptet eller til ideen om det absolutte som til og med i stand til å være hevngjerrig, redd eller engasjere seg i å velge et yndet folk blant hans skapninger. For den saks skyld er Brahman ikke en "Han" i det hele tatt, men snarere overskrider alle empirisk settbare kategorier, begrensninger og dualiteter.
Hva er Brahman?
I 'Taittariya Upanishad' II.1 har Brahman beskrevet på følgende måte: "satyam jnanam anantam brahma", "Brahman er av sannhetens, kunnskapens og uendeligens natur." Uendelige positive egenskaper og tilstander har sin eksistens sikret bare i kraft av Brahmans virkelighet. Brahman er en nødvendig virkelighet, evig (dvs. utover det tidsbestemmelsesområdet), helt uavhengig, ikke kontingent og kilden og bakken til alle ting. Brahman er begge immanent til stede i materialitetens rike, og interpenetrerer hele virkeligheten som den opprettholdende essensen som gir den struktur, mening og eksistensiell vesen, men likevel er Brahman samtidig det transcendente opphavet til alle ting (altså panentheistisk).
Naturen til Brahman
Som det primære årsakssubstansen i den materielle virkeligheten ( jagatkarana ), vil Brahman ikke vilkårlig komme til å bli til de ikke-Brahman metafysiske prinsippene om materie og jivaer (individualisert bevissthet), men de blir snarere manifestert til å være et naturlig resultat av overfylt av Brahmans storhet, skjønnhet, lykke og kjærlighet. Brahman kan ikke annet enn å skape rikelig med gode på en lignende måte som hvordan Brahman ikke kan eksistere. Både eksistens og overfylte overflod er like mange nødvendige egenskaper ved Brahman som kjærlighet og pleie er nødvendige egenskaper for enhver dygdig og kjærlig mor.
Brahman er kilden
Man kan si at Brahman Itself (Him / Herself) utgjør det essensielle byggematerialet i all virkelighet, og er det antecedent urte, ontologiske stoffet hvorfra alle ting fortsetter. Det er ingen ex nihilo skapelse i hinduismen. Brahman skaper ikke noe fra annet enn fra virkeligheten av sitt eget vesen. Dermed er Brahman, i aristoteliske termer, både den materielle årsaken så vel som den effektive årsaken til skapelsen.
Det endelige målet og den endelige årsaken
Som kilden til Dharma, de metafysiske ordningsprinsippene som ligger i utformingen av kosmos, kan Brahman sees på som den formelle årsaken. Og som det endelige målet for all virkelighet, er Brahman også den endelige årsaken. Å være den ontologiske kilden til all virkelighet, er Brahman den eneste vesentlige virkeligheten som virkelig eksisterer, alle andre metafysiske kategorier er enten a) kontingente transformasjoner av Brahman, idet de helt eksisterer i attributiv avhengighet av Brahman, eller ellers illusorisk karakter. Disse synspunktene om Brahmans natur er generelt i tråd med den teologiske læren fra både Advaita og Vishishta-Advaita hinduisme skoler.
Brahman er den ultimate virkeligheten
All virkelighet har sin kilde i Brahman. All virkelighet har sin grunngjørende næring i Brahman. Det er i Brahman at all virkelighet har sin endelige hvile. Hinduisme sikter spesifikt bevisst og utelukkende mot denne virkeligheten som kalles Brahman.
