Den andre buddhistiske forskriften blir ofte oversatt "ikke stjel." Noen buddhistlærere foretrekker "praksis generøsitet." En mer bokstavelig oversettelse av de tidlige Pali-tekstene er "Jeg forplikter meg til å avstå fra å ta det som ikke er gitt."
Vestlendinger kan likestille dette med "du skal ikke stjele" fra de ti bud, men det andre forskriften er ikke et bud og blir ikke forstått på samme måte som et bud.
Buddhismens forskrifter er assosiert med den "rette handlingen" -delen av den åttedobbelte banen. Åttfoldfoldet er disiplinen som Buddha lærer oss for å lede oss til opplysning og frigjøring fra lidelse. Loven beskriver aktiviteten til visdom og medfølelse i verden.
Ikke følg regler
Det meste av tiden tenker vi på etikk som noe som transaksjoner. Reglene for etikk forteller oss hva som er tillatt i samspillet vårt med andre. Og "tillatelse" antar at det er noen eller noe annet i autoritet - samfunnet, eller kanskje Gud - som vil belønne eller straffe oss for å ha brutt reglene.
Når vi jobber med påbud, gjør vi med forståelsen av at "selv" og "annet" er vrangforestillinger. Etikk er ikke transaksjoner, og det er ikke noe utenfor oss som oppfører oss som en autoritet. Selv karma er ikke akkurat det kosmiske systemet med belønning og straff som noen tror det er.
Dette krever at du arbeider med deg selv på et veldig dypt og intimt nivå, ærlig evaluerer dine egne motivasjoner og tenker dypt over hvordan handlingene dine vil påvirke andre. Dette hjelper på sin side til å åpne oss for visdom og medfølelse og opplysning.
Hva er "ikke stjeler"?
La oss se på å stjele spesielt. Lover definerer vanligvis "tyveri" som å ta noe av verdi uten samtykke fra eieren. Men det er typer tyveri som ikke nødvendigvis er omfattet av kriminelle koder.
For mange år siden jobbet jeg for et lite selskap som eier var, skal vi si, etisk utfordret. Jeg la snart merke til at hun noen få dager avskjediget leverandøren av teknisk support og ansatt en ny. Det viste seg at hun benyttet seg av introduksjonstilbud for så mange dagers gratis service. Så snart gratisdagene var brukt opp, ville hun finne en annen "gratis" leverandør.
Jeg er sikker på at hun i hennes sinn - og ifølge loven - ikke stjal; hun bare utnyttet et tilbud. Men det er rimelig å si datatekniker ikke ville ha gitt gratis arbeidskraft hvis de visste at selskapets eier ikke hadde noen intensjon om å gi dem en kontrakt, uansett hvor gode de var.
Dette er svakheten ved etikk-som-transaksjon. Vi rasjonaliserer hvorfor det er greit å bryte reglene. Alle andre gjør det. Vi blir ikke fanget. Det er ikke ulovlig.
Opplyst etikk
All buddhistisk praksis kommer tilbake til de fire edle sannheter. Livet er dukkha (stressende, impermanente, betingede) fordi vi lever i en tåke av illusjon om oss selv og verden rundt oss. Våre feil synspunkter får oss til å gjøre trøbbel for oss selv og andre. Veien til klarhet, og å slutte å lage trøbbel, er åttfoldfoldet. Og praktiseringen av påbudene er en del av banen.
Å praktisere den andre forskriften er å nøye med på livene våre. Ved å være oppmerksom, innser vi at å ikke ta det som ikke gis handler om mer enn bare å respektere andres eiendom. Dette andre forskriften kunne også tenkes som et uttrykk for perfeksjonen av å gi. Å praktisere denne perfeksjonen krever en vane av raushet som ikke glemmer andres behov.
Vi kan prøve hardere å ikke kaste bort naturressurser. Sløser du mat eller vann? Forårsaker mer utslipp av klimagasser enn nødvendig? Bruker du resirkulerte papirprodukter?
Noen lærere sier at å praktisere den andre forskriften er å praktisere raushet. I stedet for å tenke, hva kan jeg ikke ta, tror vi, hva kan jeg gi? Noen andre kan bli varmet den gamle kåpen du ikke har på deg for eksempel.
Tenk på måtene å ta mer enn du trenger kanskje frata noen andre. Hvor jeg for eksempel bor, når folk når en vinterstorm, streber folk inn i matbutikken og kjøper nok mat i løpet av en uke, selv om de sannsynligvis bare vil være hjemmefra bare noen timer. Noen som kommer senere som virkelig trenger noen dagligvarer, finner butikkhyllene strippet rene. Slik hamstring er akkurat den typen problemer som kommer fra våre feilperspektiver.
Å praktisere forskriftene er å gå over å tenke på hva reglene tillater oss å gjøre. Denne praksisen er mer utfordrende enn bare å følge regler. Når vi følger nøye, innser vi at vi feiler. Mye. Men dette er hvordan vi lærer, og hvordan vi dyrker bevissthetene om opplysning.
