Sanskrit / Pali-ordet Tathagata blir vanligvis oversatt "den som har gått." Eller, det er "en som har kommet." Tathagata er en tittel for en buddha, en som har innsett opplysning.
Betydning av Tathagata
Ser vi på rotordene : Tatha kan oversettes "slik", "slik", "dermed" eller "på denne måten." Agata er "kom" eller "ankom." Eller roten kan være gata, som er "borte." Det er ikke klart hvilket rotord som er ment - ankommet eller borte - men det kan argumenteres for heller.
Mennesker som liker oversettelsen av "Så borte" av Tathagata, forstår det å bety noen som har gått utover vanlig eksistens og ikke vil komme tilbake. "Slik kommer" kan referere til en som presenterer opplysning i verden.
Andre av de mange gjengivelsene av tittelen inkluderer "En som har blitt perfekt" og "En som har oppdaget sannhet."
I sutraene er Tathagata en tittel Buddha selv bruker når han snakker om seg selv eller om buddhaer generelt. Noen ganger når en tekst refererer til Tathagata, refererer den til den historiske Buddha. Men det er ikke alltid sant, så vær oppmerksom på kontekst.
Buddhas forklaring
Hvorfor kalte Buddha seg Tathagata? I Pali Sutta-pitaka, i Itivuttaka 112 (Khuddaka Nikaya), ga Buddha fire grunner til tittelen Tathagata.
- For det første blir alt i denne verden, "hva som helst sett, hørt, sanset, erkjent, oppnådd, søkt og reflektert over av sinnet, " fullstendig forstått av en Tathagata.
- For det andre, fra det øyeblikket et vesen innser fullstendig opplysning til han går over i Nirvana, uten å etterlate spor etter seg, er hva han lærer bare slik ( tatha ) og ikke annet.
- For det tredje, det han gjør, er på den måten ( tatha ) det han lærer. På samme måte er det han lærer det han gjør.
- For det fjerde, blant alle andre vesener i denne verden, er en Tathagata erobreren, uoverkommet, alt ser og maktens utøver.
Av disse grunner, sa Buddha, heter han Tathagata.
I Mahayana-buddhismen
Mahayana-buddhister kobler Tathagata til læren om slik eller tathata . Tathata er et ord som brukes om "virkelighet", eller slik ting virkelig er. Fordi virkelighetens virkelige natur ikke kan konseptualiseres eller forklares med ord, er "slik" et bevisst vagt begrep for å forhindre oss i å konseptualisere den.
Det blir noen ganger forstått i Mahayana at utseendet til ting i den fenomenale verden er manifestasjoner av tathata. Ordet tathata brukes noen ganger om hverandre med sunyata eller tomhet. Tathata ville være den positive formen for tomhet - ting er tomme for selv-essens, men de er "fulle" av virkeligheten selv, av slikt. En måte å tenke på Tathagata-Buddha, da, ville være som en manifestasjon av slikt.
Som brukt i Prajnaparamita Sutras, er Tathagata den iboende typen av vår eksistens; grunnen til å være; dharmakaya; Buddha Nature.
