Den moralske disiplindelen av den buddhistiske edle åttefoldige banen er rett tale, rett handling og rett levebrød. Hva betyr det å trene 'riktig tale'? Er det noe så enkelt som å si snille ord og unngå uanstendigheter?
Som med de fleste buddhistiske læresetninger, er 'rett tale' litt mer komplisert enn å holde munnen ren. Det er noe du kan øve på hver gang du snakker.
Hva er riktig tale?
I Pali er Right Speech samme vaca . Ordet samme har en følelse av å bli perfeksjonert eller fullført, og vaca refererer til ord eller tale.
"Rett tale" er mer enn bare "riktig" tale. Det er det helhjertede uttrykket av vår buddhistiske praksis. Sammen med handling og levebrød er den koblet sammen med de andre delene av den åttedobbelte banen - Right Mindfulness, Right Intention, Right View, Right Concentration and Right Effort.
Rett tale er ikke bare en personlig dyd. Moderne kommunikasjonsteknologi har gitt oss en kultur som virker mettet med "feil" tale - kommunikasjon som er hatefull og villedende. Dette medfører disharmoni, ekteskap og fysisk vold.
Vi har en tendens til å tenke på voldelige, hatefulle ord som mindre feil enn voldelige handlinger. Vi kan til og med tenke på voldelige ord som til tider rettferdiggjorte. Men voldelige ord, tanker og handlinger oppstår sammen og støtter hverandre. Det samme kan sies for fredelige ord, tanker og handlinger.
Utover å dyrke gunstig eller skadelig karma, er riktig tale viktig for personlig praksis. Abbedissen Taitaku Patricia Phelan fra Chapel Hill Zen Group sier "Rett tale betyr å bruke kommunikasjon som en måte å øke vår forståelse av oss selv og andre og som en måte å utvikle innsikt."
Grunnleggende om rett tale
Som nedtegnet i Pali Canon, lærte den historiske Buddha at Right Speech hadde fire deler: Pali Canon, den historiske Buddha lærte at Right Speech hadde fire deler:
- Avstå fra falsk tale; ikke fortell løgner eller bedrag.
- Ikke baktale andre eller snakk på en måte som forårsaker disharmoni eller fiendskap.
- Avstå fra frekt, uhøflig eller voldelig språk.
- Ikke nyd deg til ledig prat eller sladder.
Utøvelse av disse fire aspektene ved høyre tale går utover enkle "du skal ikke merke." Det betyr å snakke sannferdig og ærlig; å snakke på en måte å fremme harmoni og god vilje; bruke språk for å redusere sinne og lette spenninger; bruke språk på en måte som er nyttig.
Hvis talen din ikke er nyttig og gunstig, sier lærere, er det bedre å tie.
Høyre lytting
I sin bok " Hjertet til Buddhas undervisning " sa den vietnamesiske Zen-læreren Thich Nhat Hanh: "Dyp lytting er grunnlaget for Right Speech. Hvis vi ikke kan lytte oppmerksomt, kan vi ikke trene på Right Speech. Uansett hva vi sier, vil det ikke vær oppmerksom, fordi vi bare snakker om våre egne ideer og ikke som svar til den andre personen. "
Dette minner oss om at talen vår ikke bare er vår tale. Kommunikasjon er noe som skjer mellom mennesker. Vi tenker kanskje på tale som noe vi gir til andre. Hvis vi tenker på det på den måten, hva er kvaliteten på den gaven?
Mindfulness inkluderer mindfulness av hva som skjer inni oss selv. Hvis vi ikke tar hensyn til våre egne følelser og tar vare på oss selv, bygger spenning og lidelse seg opp. Og så eksploderer vi.
Ord som næring eller gift
En gang tok jeg en hyttetur med en sjåfør som hørte på et taleradioprogram. Programmet var en litany av vertens harme og sinne mot andre individer og grupper.
Drosjesjåføren lyttet tilsynelatende på denne giften hele dagen, og han dirret av raseri. Han reagerte på litanien med foul expletives, og slapp noen ganger hånden på dashbordet for vektlegging. Drosjen virket fylt med hat; Jeg kunne knapt puste. Det var en stor lettelse da hytteturen var over.
Denne hendelsen viste meg at rett tale ikke bare handler om ordene jeg snakker, men også ordene jeg hører. Vi kan riktignok ikke forvise stygge ord fra livene våre, men vi kan velge å ikke suge inn dem.
På den annen side er det mange ganger i alles liv når noens ord er en gave som kan helbrede og trøste.
Rett tale og de fire umålelige
Rett tale forholder seg til Four Immeasurables:
- Kjærlig godhet ( metta )
- Medfølelse ( karuna )
- Sympatisk glede ( mudita )
- Equanimity ( upekkha )
Sikkert dette er alle egenskaper som kan pleies gjennom rett tale. Kan vi trene oss til å bruke kommunikasjon som styrker disse egenskapene i oss selv og andre?
I sin bok " Return to Silence" sa Katagiri Roshi, "Snill tale er ikke den vanlige følelsen av godhet. Den kan vises på forskjellige måter, men ... vi bør huske at den hele tiden må være basert på medfølelse ... Under under alle omstendigheter som medfølelse alltid gir noen støtte eller hjelp eller en sjanse til å vokse. "
Rett tale i det 21. århundre
Praksis med rett tale har aldri vært lett, men takket være det 21. århundre har teknologisk tale former utenkelig i Buddhas tid. Gjennom internett og massemedier kan talen til en person kastes rundt i verden.
Når vi ser på dette globale kommunikasjonsnettet, er det nok av eksempler på tale som brukes til å brenne lidenskap og vold og for å skille mennesker i sekteriske og ideologiske stammer. Det er ikke så lett å finne tale som fører til fred og gruppeharmoni.
Noen ganger rettferdiggjør mennesker hard tale fordi de snakker på vegne av en verdig sak. Til syvende og sist er det å røre opp kornplanter som vil skade den årsaken vi tror vi kjemper for.
Når du lever i en verden med grov tale, krever praksis av riktig tale riktig innsats og noen ganger til og med mot. Men det er en essensiell del av den buddhistiske veien.
