Den viktigste østtimor-religionen er romersk-katolisisme, og utgjør mer enn 97, 6% av befolkningen. Selv om landet var en provins i Indonesia, har et flertall muslimske land i nesten 30 år, er mindre enn 1% av befolkningen muslimer.
Key Takeaways: East Timor Religion
- Hovedreligionen i Øst-Timor er romersk-katolisisme (97, 6% av befolkningen) .
- Andre religioner som ble praktisert i landet: protestantiske grupper, inkludert forsamlinger av Gud, baptist, metodist, presbyterian, syvendedags adventist, og Jehovas vitne (1, 96% av befolkningen); Muslim (0, 2%); og andre religioner (0, 2%).
- Katolisisme ble en sentral del av den timoriske kulturen under den indonesiske okkupasjonen, mellom 1975 og 2002.
Selv om katolisisme er hoved-religionen i Øst-Timor, krever ikke staten en offisiell religion, og grunnloven beskytter retten til religionsfrihet. I tillegg er religiøs opplæring på offentlige skoler obligatorisk, selv om den inkluderer lære om katolisisme, protestantisme og islam.
Katolisisme i Øst-Timor
Som et resultat av 400 år med portugisisk styre, er majoriteten av befolkningen i Øst-Timor romersk-katolske. Portugiserne ankom Øst-Timor mens de søkte etter krydder i løpet av 1500-tallet, og de brukte kolonien som et interneringsanlegg for politiske kriminelle. Mens de omkringliggende øyene, som senere skulle bli Indonesia, var under nederlandsk kontroll, klarte Portugal å beholde Øst-Timor, halvparten av øya Timor. Portugisiske handelsmenn brakte jesuittprester til Øst-Timor, og introduserte katolisisme for første gang.
I løpet av kolonitiden var kirken den viktigste beskytteren av urbefolkningen mot overgrepene fra kolonisatorene. Kirken påtok seg også ansvaret for å utdanne folket, en trend som har ført inn i moderniteten. De fleste samtidige politiske ledere i Øst-Timor ble utdannet ved jesuittinstitusjoner.
Pave Benedict XVI møter Øst-Timor-president Jose Ramos-Horta på hans private bibliotek 21. januar 2008 i Vatikanstaten. Alessia Giuliani-Vatican Pool / Getty Images Portugal opprettholdt kontrollen over landet til 1975, da det erklærte uavhengighet. Seieren var imidlertid kortvarig, og Indonesia invaderte og hevdet landet ni dager etter å ha erklært uavhengighet. Under den indonesiske okkupasjonen ble katolisismen en sentral del av den timoriske kulturen og identiteten. Antall døpte katolikker tredoblet seg i løpet av denne tiden, fra 30% i 1975 til mer enn 90% på 1990-tallet.
Etter flere tiår med voldelig konflikt, frafalte Indonesia kravet, og i 2002 ble Øst-Timor den første suverene nasjonen i det 21. århundre og det andre katolske flertallslandet i Sørøst-Asia, etter Filippinene.
Selv om de fleste Timorese er katolikker, praktiserer de fleste religionen i forbindelse med animistiske tradisjoner og ritualer.
Protestantisme og islam i Øst-Timor
Bare rundt 1, 96% av befolkningen i Øst-Timor er protestantisk. Den største protestantiske gruppen i Øst-Timor er Assemblies of God, selv om flere protestantiske religiøse grupper er til stede i landet. Disse gruppene inkluderer baptist, metodist, presbyterian, syvendedags adventist og Jehovas vitner.
Tilhengere av et muslimsk minoritetssamfunn forlater en moske etter å ha tilbudt en spesiell morgenbønn for å avsparkere Eid al-Fitr-festivalen i Dili, 24. oktober 2006. CANDIDO ALVES / Getty Images Landet er også hjemsted for en liten befolkning av muslimer, de fleste er sunnimuslimer. Spesielt var den første statsministeren i Øst-Timor, Mari Alkatiri, en muslim.
Antallet protestanter og muslimer i Øst-Timor reduserte med mer enn halvparten under den indonesiske okkupasjonen, ettersom de fleste medlemmer av de to religiøse gruppene i landet støttet indonesisk styresett. Etter at Øst-Timor ble uavhengige, forble mange protestanter og muslimer i Vest-Timor som indonesiske statsborgere.
Animisme i Øst-Timor
Urfolk og pre-kolonial religiøs praksis i Øst-Timor var polyteistisk og animistisk, og understreket viktigheten av ånder og en forbindelse med naturen. For eksempel er krokodiller symbolsk og respektert av Timorese fordi øya antas å ha blitt skapt av en gamfars krokodille . Ifølge legenden reddet en ung gutt en baby-krokodille og de to reiste over hele verden sammen. Da krokodillen døde, ble kroppen til øya Timor. Noen naturområder og geografiske landemerker regnes som lulik eller hellige, og ofte blir det gitt tilbud til forfedrene.
For de fleste Timorese eksisterer disse animistiske tradisjonene sammen med katolisismen, så befolkningen identifiserer seg ikke eksplisitt som animist.
kilder
- Bureau of Democracy, Human Rights and Labour. 2018-rapport om internasjonal religionsfrihet: Timor-Leste . Washington, DC: USAs utenriksdepartement, 2019.
- Central Intelligence Agency. The World Factbook: East Timor . Washington, DC: Central Intelligence Agency, 2019.
- Hodge, Joel. Den katolske kirke i Timor-Leste og den indonesiske okkupasjonen. Sørøst-Asia Research, vol. 21, gnr. 1, 2013, s. 151 170.
- Molnar, Andrea Katalin. Timor Leste: Politikk, historie og kultur . Routledge, 2012.
- Osborne, Milton E. Sørøst-Asia: En introduksjonshistorie . 11. utg., Allen & Unwin, 2013.
- Somers Heidhues, Mary. Sørøst-Asia: En kortfattet historie. Thames & Hudson, 2000.
