Mudita er ord fra Sanskrit og Pali som ikke har noe motstykke på engelsk. Det betyr sympatisk eller uselvisk glede, eller glede i andres lykke. I buddhismen er mudita betydelig som en av de fire umålelige ( Brahma-vihara ).
Når vi definerer mudita, kan vi vurdere motsetningene. En av disse er sjalusi. Et annet er schadenfreude, et ord som ofte er lånt fra tysk som betyr å glede seg over andres ulykke. Begge disse følelsene er tydeligvis preget av egoisme og ondskap. Å dyrke mudita er motgift for begge.
Mudita beskrives som en indre glede som alltid er tilgjengelig, under alle omstendigheter. Det er utvidet til alle vesener, ikke bare til deg som er nær deg. I Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) sa Buddha: "Jeg erklærer at hjertets frigjøring ved sympatisk glede har den uendelige bevissthetens sfære for sin fortreffelighet."
Noen ganger utvider engelsktalende lærere definisjonen av mudita til å omfatte "empati."
Dyrking av Mudita
Læreren Buddhaghosa fra det 5. århundre inkluderte råd om dyrking av mudita i sitt mest kjente verk, Visuddhimagga, eller Purification Path . Personen som nettopp begynner å utvikle mudita, sa Buddhaghosa, skal ikke fokusere på noen som er elsket, eller noen foraktet, eller noen man føler seg nøytral overfor.
Begynn i stedet med en munter person som er en god venn. Tenk over denne munterheten med takknemlighet og la den fylle deg. Når denne tilstanden av sympatisk glede er sterk, så rett den mot en kjær elsket person, en "nøytral" person og en person som forårsaker vanskeligheter.
Neste trinn er å utvikle habilitet blant de fire - den kjære, den nøytrale personen, den vanskelige personen og seg selv. Og så utvides sympatisk glede på vegne av alle vesener.
Denne prosessen kommer tydeligvis ikke til å skje på en ettermiddag. Videre, sa Buddhaghosa, bare en person som har utviklet krefter for absorpsjon vil lykkes. "Absorpsjon" refererer her til den dypeste meditative tilstanden, der følelsen av selv og andre forsvinner.
Kjemper mot kjedsomhet
Mudita sies også å være en motgift mot likegyldighet og kjedsomhet. Psykologer definerer kjedsomhet som en manglende evne til å få forbindelse med en aktivitet. Dette kan være fordi vi blir tvunget til å gjøre noe vi ikke vil gjøre, eller fordi vi av en eller annen grunn ikke ser ut til å holde oppmerksomheten fokusert på det vi skal gjøre. Og å koble bort denne tøffe oppgaven får oss til å føle oss trege og deprimerte.
Så på denne måten er kjedsomhet det motsatte av absorpsjon. Gjennom mudita kommer en følelse av energisk bekymring som feier bort tåken av kjedsomhet.
Visdom
Når vi utvikler mudita, setter vi pris på andre mennesker som komplette og sammensatte vesener, ikke som karakterer i vårt personlige skuespill. På denne måten er mudita noe av en forutsetning for medfølelse (Karuna) og kjærlig godhet (Metta). Videre lærte Buddha at disse praksisene er en forutsetning for å våkne til opplysning.
Her ser vi at søken etter opplysning ikke krever løsrivelse fra verden. Selv om det kan kreve å trekke seg tilbake til roligere steder å studere og meditere, er verden der vi finner praksis - i våre liv, våre forhold, våre utfordringer. Buddha sa:
"Her, munker, en disippel lar sinnet gjennomsyre en fjerdedel av verden med tanker om uselvisk glede, og så den andre, og så den tredje og så den fjerde. Og dermed hele den store verden, over, nedenfor, rundt, overalt og like fortsetter han å gjennomsyre med et hjerte av uselvisk glede, rik, vokst stor, målløs, uten fiendtlighet eller uvilje. " - (Digha Nikaya 13)
Lærene forteller oss at praktiseringen av mudita produserer en mental tilstand som er rolig, fri og uredd, og åpen for dyp innsikt. På denne måten er mudita en viktig forberedelse for opplysning.
