Det er mange misoppfatninger blant kristne angående Maria, Jesu mor. Her skal vi undersøke fire katolske oppfatninger om Maria som ifølge mange bibelforskere ser ut til å mangle bibelsk grunnlag.
4 katolske tro om Mary
Ulastelig unnfangelse av Mary
Den ulastelige unnfangelsen er en lære fra den romersk-katolske kirke. I følge den katolske leksikon henviser den ulastelige unnfangelsen til den syndsløse staten Maria. Pave Pius IX forkynte denne læren om den immaculate unnfangelsen av Mary 8. desember 1854.
Mange mennesker, inkludert katolikker, mener feil at denne dogmen refererer til unnfangelsen av Jesus Kristus. Men den immaculate Conception-doktrinen sier at Maria, "i første omgang av hennes unnfangelse, ved et enestående privilegium og nåde gitt av Gud, med tanke på fordelene til Jesus Kristus, menneskehetens frelser, ble bevart unntatt fra alle flekker av original synd. " Ulastelig, som betyr "uten flekker", innebærer at Maria selv ble bevart fra opprinnelig synd ved unnfangelsen, at hun ble født uten en synd-natur, og at hun levde et syndfritt liv.
Kristne som avviser læren om ulastelig unnfangelse, hevder at det ikke er noen bibelsk støtte eller grunnlag for den. De tror at Maria, selv om den ble favorisert av Gud, var et vanlig menneske. Bare Jesus Kristus ble ulastelig unnfanget, født av en jomfru og født uten synd. Han var det eneste mennesket som levde et syndfritt liv.
Hvorfor tror katolikker på den ulastelige unnfangelsen?
Interessant nok sier New Advent Catholic Encyclopedia (NACE), "Ingen direkte eller kategoriske og strenge bevis på dogmen kan føres frem fra Skriften." Katolsk lære fremfører noen bibelske funn, hovedsakelig Lukas 1:28, da engelen Gabriel sa: "Hil, full av nåde, Herren er med deg." Her er en forklaring fra katolske svar:
Uttrykket "full av nåde" er en oversettelse av det greske ordet kecharitomene . Det uttrykker derfor en karakteristisk kvalitet på Mary.
Den tradisjonelle oversettelsen, "full av nåde, " er bedre enn den som finnes i mange nyere versjoner av Det nye testamente, som gir noe som "høyt favoriserte datter." Maria var riktignok en høyt favoritt datter av Gud, men det greske antyder mer enn det (og det nevner aldri ordet for "datter"). Nåden som ble gitt til Maria er på en gang permanent og av en unik art. Kecharitomene er et perfekt passivt partisipp av charitoo, som betyr "å fylle eller skjenke med nåde." Siden dette begrepet er i perfekt tid, indikerer det at Mary ble nådig i fortiden, men med vedvarende effekter i samtiden. Så nåden Mary likte var ikke et resultat av englenes besøk. Faktisk, mener katolikker, utvidet det seg over hele livet, fra unnfangelsen og fremover. Hun var i en tilstand av å helliggjøre nåden fra første øyeblikk av sin eksistens.
Katolsk lære synes å antyde at for at Jesus ble født uten synd, trengte Maria å være et syndløst kar. Med andre ord, hvis Maria hadde hatt en syndighet da hun unnfanget Jesus, ville han ha arvet denne syndens natur gjennom henne:
Immuniteten fra den opprinnelige synden ble gitt til Maria ved en enkel fritak fra en universell lov gjennom de samme fordelene av Kristus, hvor andre menn blir renset for synd ved dåp. Maria trengte den forløsende frelseren for å oppnå denne fritaket, og for å bli frelst fra den universelle nødvendigheten og gjelden (debet) for å være underlagt original synd. Personen til Maria, som følge av hennes opprinnelse fra Adam, burde vært utsatt for synd, men fordi hun var den nye Eva som skulle bli mor til den nye Adam, var hun, etter Guds evige råd og av fordeler av Kristus, trukket tilbake fra den generelle loven om opprinnelig synd. Forløsningen hennes var selve mesterverket i Kristus forløsende visdom. Han er en større forløser som betaler gjelden for at den ikke kan påløpe enn han som betaler etter at den har falt på skyldneren. (NACE)
For at denne læren skal holde opp, vil noen hevde at Marias mor måtte være fri fra opprinnelig synd, ellers ville Mary ha arvet en syndig natur gjennom henne. Basert på Skriften var miraklet ved Jesu Kristi oppfatning at han alene ble unnfanget som den eneste perfekte og syndløse, på grunn av hans fullstendige forening med Guds guddommelige natur.
Antagelsen av Maria
Antagelsen av Maria er en romersk-katolsk lære, og i mindre grad blir den også undervist av den østlige ortodokse kirke. Pave Pius XII forkynte denne læren 1. november 1950 i sin Munificentissimus Deus . Denne dogmen uttaler at den "plettfrie jomfruen", Jesu mor, "etter fullførelsen av hennes jordiske liv ble antatt kropp og sjel til himmelens herlighet." Dette betyr at Maria etter hennes død ble antatt til himmel, kropp og sjel, som Enok og Elia. Læren sier videre at Maria ble herliggjort i himmelen og er "opphøyet av Herren som dronning over alle ting."
Antagelsen av Mary-læren er utelukkende basert på kirketradisjon. Bibelen registrerer ikke Marias død.
Perpetual Virginity of Mary
The Perpetual Virginity of Mary er en romersk-katolsk tro. Den sier at Mary forble en jomfru hele livet.
På samme måte eksisterer det ikke noe grunnlag for den evige jomfruelære-læren i Skriften. Faktisk navngir Bibelen flere steder barna til Josef og Maria og kalte dem Jesu brødre.
Mary som co-redemptrix
Katolske pauser har omtalt Mary som "co-redemptrix", "the gate of himmel", "Advocate" og "Mediatrix", og tilskriver henne en samarbeidsrolle i frelsesarbeidet. Det skal bemerkes at den offisielle katolske holdningen er at Marias forhøyede status "verken tar bort fra eller tilfører noe til verdigheten og effektiviteten til Kristus, den ene formidleren."
For mer informasjon om Mary, inkludert pavelige erklæringer angående Marys art og status, besøk: Catholic Encyclopedia — The Blessed Virgin Mary
