https://religiousopinions.com
Slider Image

En forklaring på Upaya i buddhismen

Mahayana-buddhister bruker ofte ordet upaya, som er oversatt "dyktige midler" eller "hensiktsmessige midler." Veldig enkelt, upaya er enhver aktivitet som hjelper andre til å realisere opplysning. Noen ganger er upaya stavet upaya-kausalya, som er "ferdighet i midler."

Upaya kan være ukonvensjonell; noe som normalt ikke er assosiert med buddhistisk lære eller praksis. De viktigste punktene er at handlingen brukes med visdom og medfølelse og at den er passende på sin tid og sted. Den samme handlingen som "fungerer" i en situasjon kan være galt i en annen. Imidlertid, når det brukes bevisst av en dyktig bodhisattva, kan upaya hjelpe den fastlåste til å bli stoppet og forvirret til å få innsikt.

Konseptet med upaya er basert på forståelsen av at Buddhas lære er provisoriske virkemidler for å realisere opplysning. Dette er en tolkning av flåten lignelsen, funnet i Pali Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buddha sammenlignet læren sin med en flåte som ikke lenger var nødvendig når den ene når den andre kysten.

I Theravada-buddhismen refererer upaya til Buddhas dyktighet i å forme undervisningen sin til å være passende for sitt publikum enkle læresetninger og lignelser for nybegynnere; mer avansert undervisning for eldre studenter. Mahayana-buddhister ser den historiske Buddhas lære som foreløpig, og forbereder grunnen for den senere Mahayana-læren (se "Three Turnings of the Dharma Wheel").

Ifølge noen kilder er omtrent hva som helst tillatt som upaya, inkludert å bryte forskriftene. Zen-historien er full av beretninger om munker som innser opplysning etter å ha blitt truffet eller ropt av en lærer. I en berømt historie innså en munk opplysning da læreren hans smalt en dør på beinet og brakk den. Det er klart at denne ikke-holder-sperrede tilnærmingen potensielt kan misbrukes.

Upaya i Lotus Sutra

Dyktige midler er et av hovedtemaene i Lotus Sutra. I det andre kapittelet forklarer Buddha viktigheten av upaya, og han illustrerer dette i det tredje kapittelet med lignelsen om det brennende huset. I denne lignelsen kommer en mann hjem for å finne huset sitt i flammer mens barna leker lykkelig inne. Faren ber barna forlate huset, men de nekter fordi de har for mye moro med lekene sine.

Faren lover til slutt dem noe enda bedre som venter utenfor. Jeg har brakt deg pene vogner tegnet av hjort, geiter og okser sa han. Bare kom utenfor, så skal jeg gi deg det du vil. Barna løper ut av huset, akkurat i tide. Faren gleder seg godt over løftet og skaffer seg de vakreste vognene han kan finne til barna sine.

Så spurte Buddha disippelen Sariputra om faren var skyld i å lyve fordi det ikke var noen vogner eller vogner utenfor da han fortalte barna at det var. Sariputra sa nei fordi han brukte et hensiktsmessig middel for å redde barna sine. Buddha konkluderte med at selv om faren ikke hadde gitt barna sine noe, var han fortsatt skyldløs fordi han gjorde det han måtte gjøre for å redde barna sine.

I en annen lignelse senere i sutraen, snakket Buddha om mennesker som skulle på en vanskelig reise. De hadde blitt slitne og motløse og ønsket å snu seg tilbake, men lederen tryllet frem en visjon om en vakker by i det fjerne og fortalte dem at det var deres destinasjon. Gruppen valgte å fortsette, og da de nådde sitt virkelige reisemål, hadde de ikke noe imot at den vakre byen bare var en visjon.

Upaya i andre sutraer

Dyktighet i mer konvensjonelle undervisningsmetoder kan også være upaya. I Vimalakirti Sutra blir den opplyste lekmannen Vimalakirti rost for sin evne til å henvende seg til sitt publikum på en passende måte. Upayakausalya Sutra, en mindre kjent tekst, beskriver upaya som et dyktig middel til å presentere dharma uten å stole helt på ord.

7 Gudinner for empowerment

7 Gudinner for empowerment

Hva var motreformasjonen?

Hva var motreformasjonen?

Religioner av Brunei

Religioner av Brunei