Du har hørt om Zen. Du har til og med hatt øyeblikk av Zen tilfeller av innsikt og en følelse av tilknytning og forståelse som ser ut til å komme ut av ingensteds. Men hva er egentlig Zen?
Det vitenskapelige svaret på dette spørsmålet er at Zen er en skole for Mahayana-buddhismen som dukket opp i Kina for rundt 15 århundrer siden. I Kina kalles det Ch'an- buddhismen. Ch'an er den kinesiske gjengivelsen av det sanskritiske ordet dhyana, som refererer til et sinn absorbert i meditasjon. "Zen" er den japanske gjengivelsen av Ch'an. Zen heter Thien i Vietnam og Seon i Korea. På hvilket som helst språk kan navnet oversettes til "Meditasjonsbuddhisme."
Noen forskere antyder at Zen opprinnelig var noe som et ekteskap med taoisme og tradisjonell Mahayana-buddhisme, der de komplekse meditative praksisene til Mahayana møtte den uklare enkelheten til kinesisk taoisme for å produsere en ny gren av buddhismen som i dag er kjent over hele verden.
Vær klar over at Zen er en komplisert praksis med mange tradisjoner. I denne diskusjonen brukes uttrykket "Zen" i en generell forstand for å representere alle forskjellige skoler.
En veldig kort Zen-historie
Zen begynte å dukke opp som en særegen skole for Mahayana-buddhismen da den indiske vismannen Bodhidharma (ca. 470 543) underviste på Shaolin-klosteret i Kina. (Ja, det er et virkelig sted, og ja, det er en historisk forbindelse mellom kung fu og Zen.) I dag kalles Bodhidharma den første patriarken av Zen.
Bodhidharmas lære utnyttet en del utviklinger som allerede er i gang, for eksempel sammenflytningen av filosofisk taoisme og buddhismen. Taoismen påvirket så dypt tidlig Zen at noen filosofer og tekster hevdes av begge religioner. De tidlige Mahayana-filosofiene til Madhyamika (ca tredje århundre e.Kr.) og Yogacara (ca. tredje århundre e.Kr.) spilte også store roller i utviklingen av Zen.
Under den sjette patriarken, Huineng (638 713 e.Kr.), kaster Zen mesteparten av sine vestigiale indiske fangster, og ble mer kinesisk og mer lik den Zen vi nå tenker på. Noen anser Huineng, ikke Bodhidharma, for å være den sanne faren til Zen siden hans personlighet og innflytelse kjennes i Zen til i dag. Huinengs funksjonstid var i begynnelsen av det som fortsatt kalles Zen-gullalderen. Denne gullalderen blomstret i samme periode som Kinas Tang-dynasti, 618 907 e.Kr., og mestrene i denne gullalderen taler fremdeles til samtiden gjennom koans og historier.
I løpet av disse årene organiserte Zen seg i fem "hus" eller fem skoler. To av disse, på japansk kalt Rinzai og Soto-skolene, eksisterer fortsatt og forblir særegne fra hverandre.
Zen ble overført til Vietnam veldig tidlig, muligens allerede på det syvende århundre. En serie lærere brakte Zen til Korea under gullalderen. Eihei Dogen (1200 1253) var ikke den første Zen-læreren i Japan, men han var den første som etablerte en avstamning som lever til i dag. Vesten interesserte seg for Zen etter andre verdenskrig, og nå er Zen godt etablert i Nord-Amerika, Europa og andre steder.
Hvordan Zen definerer seg selv
Bodhidharmas definisjon:
"En spesiell overføring utenfor Skriften;
Ingen avhengighet av ord og bokstaver;
Direkte som peker mot menneskets sinn;
Å se på ens natur og oppnå Buddhahood. "
Zen sies noen ganger å være "ansiktet til ansikt overføring av dharma utenfor sutraene." Dharma refererer til læresetningene, og sutraer, i en buddhistisk kontekst, er hellige tekster eller skrifter, hvorav mange anses for å være transkripsjoner av den muntlige lære fra Buddha. Gjennom Zen-historien har lærere overført sin erkjennelse av dharma til elevene ved å jobbe med dem ansikt til ansikt. Dette gjør avstamningen til lærere kritisk. Ekte Zen-lærere kan spore deres avstamning av lærere tilbake til Bodhidharma, og før det til den historiske Buddha, og til og med til disse Buddhaene før den historiske Buddha.
Visstnok må store deler av slektslistene tas på tro. Men hvis noe blir behandlet som hellig i Zen, er det lærernes avstamninger. Å kalle seg en "Zen-lærer" uten å ha mottatt en overføring fra en annen lærer, anses med svært få unntak for å være en alvorlig defilering av Zen.
Zen har blitt ekstremt trendy de siste årene, og de som er alvorlig interessert, blir anbefalt å være på vakt for alle som utropes å bli eller annonsert som en "Zen-mester." Uttrykket "Zen-mester" blir nesten aldri hørt inne i Zen. Tittelen "Zen-mester" (på japansk, zenji ) blir bare gitt postmøst . I Zen kalles levende Zen-lærere "Zen-lærere", og en spesielt ærverdig og elsket lærer kalles roshi, som betyr "gammel mann."
Bodhidharmas definisjon sier også at Zen ikke er en intellektuell disiplin du kan lære av bøker. I stedet er det en praksis å studere sinnet og se på ens natur. Hovedverktøyet i denne praksisen er zazen.
Zazen
Meditasjonspraksisen til Zen, kalt zazen på japansk, er hjertet til Zen. Daglig zazen er grunnlaget for Zen-praksis.
Du kan lære det grunnleggende om zazen fra bøker, nettsteder, og videoer. Imidlertid, hvis du er seriøs med å forfølge en vanlig zazen-praksis, er det viktig å sitte zazen med andre i det minste; de fleste synes at det å sitte sammen med andre utdyper praksisen. Hvis det ikke er noe kloster eller Zen-sentrum som er praktisk, kan du finne en "sittende gruppe" av lagfolk som sitter zazen sammen hjemme hos noen.
Som med de fleste former for Buddhistisk meditasjon, blir nybegynnere lært å jobbe med pusten for å lære konsentrasjon. Når konsentrasjonsevnen din har modnet (forvent at dette vil ta noen måneder), kan du enten sitte shikantaza som betyr “bare sitte” or do koan studie med en Zen-lærer.
Hvorfor er Zazen så viktig?
Som vi finner med mange aspekter av buddhismen, har de fleste mennesker å øve på zazen en stund for å sette pris på zazen. Først kan du kanskje tenke på det først og fremst som tanketrening, og det er det selvfølgelig. Hvis du holder deg med praksisen, vil imidlertid forståelsen din av hvorfor du sitter forandre seg. Dette vil være din egen personlige og intime reise, og det ligner kanskje ikke noen andres opplevelse .
En av de vanskeligste delene av zazen for folk flest å forstå er å sitte uten mål eller forventninger, inkludert en forventning om "å bli opplyst." De fleste mennesker sitter med mål og forventninger i måneder eller år før målene er utmattet og de endelig lærer å "bare sitte." Underveis lærer folk mye om seg selv.
Du kan finne "eksperter" som vil fortelle deg at zazen er valgfritt i Zen, men slike eksperter tar feil. Denne misforståelsen av rollen som zazen kommer fra feilopplestinger av zenlitteratur, noe som er vanlig fordi zenlitteratur ofte ikke gir mening for leserne som har til hensikt å bokstavelig talt.
Synes Zen?
Det er ikke sant at Zen ikke gir mening. Snarere, "å gi mening" av det krever å forstå språk annerledes enn slik vi normalt forstår det.
Zen-litteratur er full av irriterende utvekslinger, som Moshans "Its Peak Cannot Be Seen", som trosser bokstavelig tolkning. Dette er imidlertid ikke tilfeldige, dadaistiske ytringer. Noe spesifikt er ment. Hvordan forstår du det?
Bodhidharma sa at Zen er "direkte peker til sinnet." Forståelse oppnås gjennom intim erfaring, ikke gjennom intellekt eller eksposerende prosa. Ord kan brukes, men de brukes på en presentasjon snarere enn en bokstavelig måte.
Zen-læreren Robert Aitken skrev i "The Gateless Barrier":
"Den presentasjonsformen for kommunikasjon er veldig viktig i Zen-buddhistisk undervisning. Denne modusen kan tydeliggjøres av Susanne Langers landemerkebok om symbolsk logikk kalt 'Philosophy in a New Key.' Hun skiller mellom to slags språk: 'Presentasjonell' og 'Diskursiv.' Presentasjonen kan være i ord, men det kan også være en latter, et rop, et slag eller noen annen form for kommunikativ handling. Det er poetisk og uten planlegging uttrykk for Zen. Det diskursive, derimot, er prosaisk og forklarende .... Det diskursive har en plass i en Zen-diskurs som denne, men det har en tendens til å utvanne direkte undervisning. "
Ingen hemmelig dekoderring vil hjelpe deg med å dechiffrere Zenspeak. Etter at du har øvd en stund, spesielt med en lærer, kan du komme på eller ikke. Vær skeptisk til forklaringer på koanstudier som finnes på internett, som ofte er pepret med akademiske forklaringer som er smertelig gale, fordi "lærde" analyserte koanen som om det var diskursiv prosa. Svar blir ikke funnet gjennom normal lesing og studier; de må leves.
Hvis du vil forstå Zen, må du virkelig møte ansiktet mot dragen i hulen for deg selv.
Dragen i hulen
Uansett hvor Zen har etablert seg, har det sjelden vært en av de større eller mer populære sektene i buddhismen. Sannheten er at det er en veldig vanskelig vei, spesielt for lekfolk. Det er ikke for alle.
For en så liten sekt har Zen derimot hatt en uforholdsmessig innvirkning på kunsten og kulturen i Asia, spesielt i Kina og Japan. Utover kung fu og annen kampsport har Zen påvirket maleri, poesi, musikk, blomsterarrangering og teseremonien.
Til syvende og sist handler Zen om å komme ansikt til ansikt med deg selv på en veldig direkte og intim måte. Dette er ikke lett. Men hvis du liker en utfordring, er reisen verdt.
kilder
- Aitken, Robert. The Gateless Barrier . North Point Press, 1991.
