Hvorfor og når bærer muslimske jenter hijab?

Hijaben er et slør som bæres av noen muslimske kvinner i muslimske land der hovedreligionen er islam, men også i den muslimske diasporaen, land der muslimske mennesker er minoritetsbefolkning. Å ha på seg eller ikke ha på seg hijab er del religion, delkultur, del politisk uttalelse, til og med del mote, og mesteparten av tiden er det et personlig valg som er gjort av en kvinne basert på skjæringspunktet mellom alle fire.

Å bære et hijab- type slør ble en gang praktisert av kristne, jødiske og muslimske kvinner, men i dag er det først og fremst assosiert med muslimer, og det er et av de mest synlige tegnene på at en person er muslim.

Typer Hijab

Hijaben er bare en type slør som brukes av muslimske kvinner i dag og tidligere. Det er mange forskjellige typer slør, avhengig av skikker, tolkning av litteraturen, etnisitet, geografisk beliggenhet og politisk system. Dette er de vanligste typene, selv om den sjeldneste av alle er burkaen.

• Hijaben er et hodetørklede som dekker hodet og øvre nakke, men utsetter ansiktet.
• Niqab (forbeholdt hovedsakelig i land i Persiske gulf) dekker ansiktet og hodet, men blottlegger øynene.
• Burkaen (for det meste i Pashtun Afghanistan), dekker hele kroppen, med heklede øyeåpninger.
• Chador (for det meste i Iran) er en svart eller mørk farget pels, som dekker hodet og hele kroppen og holdes på plass med hendene.
• Shalwar qamis er det tradisjonelle antrekket fra sørasiatiske menn og kvinner, uavhengig av religiøs tilknytning, bestående av en knelang tunika og bukser

Antikkens historie

Ordet hijab er pre-islamsk, fra den arabiske roten hjb, som betyr å skjerme, å skille, skjule for synet, å gjøre usynlig. I moderne arabiske språk refererer ordet til en rekke kvinners riktige klær, men ingen av dem inkluderer ansiktsdekning.

Veiling og segregering av kvinner er mye, mye eldre enn den islamske sivilisasjonen, som hadde sin start på 800-tallet f.Kr. Basert på bilder av kvinner som har slør, er praksis trolig rundt 3000 f.Kr. Den første overlevende skriftlige referansen til slør og segregering av kvinner er fra 1200-tallet fvt. Gift assyriske kvinner og konkubiner som fulgte sine elskerinner i offentligheten, måtte bære slør; slaver og prostituerte ble i det hele tatt forbudt å bære sløret. Ugifte jenter begynte å bruke slør etter at de giftet seg, sløret ble et regulert symbol som betyr "hun er min kone."

Å bære et sjal eller et slør over hodet var vanlig i kulturer i bronse og jernalder i Middelhavet. Det ser ut til at det tidvis var i bruk blant folkene i den sørlige Middelhavskanten fra grekerne og romerne til perserne. Kvinner i overklassen var tilbaketrukket, hadde på seg et sjal som kunne trekkes over hodet som en hette, og dekket håret offentlig. Egyptere og jøder rundt det 3. århundre fvt begynte en lignende skikk av isolasjon og sløret. Gifte jødiske kvinner ble forventet å dekke håret sitt, som ble ansett som et tegn på skjønnhet og en privat eiendel som tilhørte mannen og ikke skulle deles offentlig.

Islamsk historie

Selv om Koranen ikke eksplisitt sier at kvinner skal være tilslørt eller tilbaketrukket fra deltakelse i det offentlige liv, sier muntlige tradisjoner at praksisen opprinnelig bare var for profeten Muhammeds hustruer. Han ba sine koner om å bruke ansiktsslør for å skille dem fra hverandre, for å indikere deres spesielle status og for å gi dem litt sosial og psykologisk avstand fra menneskene som kom for å besøke ham i hans forskjellige hjem.

Veiling ble en utbredt praksis i det islamske riket omtrent 150 år etter Muhammeds død. I velstående klasser ble koner, konkubiner og slaver holdt innendørs i separate kvartaler borte fra andre husholdere som måtte besøke. Det var bare mulig i familier som hadde råd til å behandle kvinner som eiendom: De fleste familier trengte arbeidskraft for kvinner som en del av hjemmet og arbeidsoppgavene.

Finnes det en lov?

I moderne samfunn er det å være tvunget til å bære slør et sjeldent og nylige fenomen. Fram til 1979 var Saudi Arabia det eneste muslimske flertallslandet som krevde at kvinner ble tilslørt når de skulle ut i offentligheten og den loven inkluderte både innfødte og utenlandske kvinner uavhengig av deres religion. I dag pålegges kvinner lovlig sløving i bare fire land: Saudi-Arabia, Iran, Sudan og Aceh-provinsen i Indonesia.

I Iran ble hijaben pålagt kvinner etter den islamske revolusjonen 1979 da Ayatollah Khomeini kom til makten. Ironisk nok skjedde det delvis fordi shahen i Iran hadde satt regler som ekskluderte kvinner som hadde slør med å få utdanning eller regjeringsjobber. En betydelig del av opprøret var iranske kvinner inkludert de som ikke hadde på seg sløret som protesterte på gaten, og krevde sin rett til å bære chador. Men da Ayatollah kom til makten, fant de kvinnene ut at de ikke hadde fått en rett til å velge, men heller ble tvunget til å bære den. I dag blir kvinner som blir fanget avduket eller feil slørt i Iran bøtelagt eller står overfor andre straffer.

Undertrykkelse

I Afghanistan har Pashtun etniske samfunn eventuelt båret en burka som dekker hele kvinnens kropp og hode med en heklet eller nettingåpning for øynene. I pre-islamsk tid var burka den kledningsmodusen som ble båret av respektable kvinner i enhver sosial klasse. Men da Taliban tok makten i Afghanistan på 1990-tallet, ble bruken utbredt og pålagt.

Ironisk nok er det ofte vanskelig eller farlig å gjøre et personlig valg å bruke hijab i land som ikke er muslimsk majoritet, fordi majoritetsbefolkningen ser den muslimske garbingen som en trussel. Kvinner har blitt diskriminert, hånet og angrepet i diaspora-land for å ha hatt hijab, kanskje oftere enn for å ikke ha den i flertall muslimske land.

Hvem bærer slør og i hvilken alder?

Alderen kvinner begynner å bære sløret varierer med kultur. I noen samfunn er det å bære slør begrenset til gifte kvinner; i andre begynner jenter å bære sløret etter puberteten, som en del av en passeringsrite som indikerer at de nå er voksne. Noen begynner ganske unge. Noen kvinner slutter å ha hijab etter at de har kommet i overgangsalderen, mens andre fortsetter å bruke den hele livet.

Det er et bredt utvalg av slørstiler. Noen kvinner eller deres kulturer foretrekker mørke farger; andre har et stort utvalg av farger, lyse, mønstrede eller brodert. Noen slør er ganske enkelt rene skjerf bundet rundt nakken og øvre skuldre; den andre enden av slørespekteret er svarte og ugjennomsiktig strøk med full kropp, selv med hansker for å dekke hendene og tykke sokker for å dekke anklene.

Men i de fleste muslimske land har kvinner den lovlige friheten til å velge om de skal slør eller ikke, og hvilken sløremote de velger å bruke. I disse landene og i diasporaen er det imidlertid sosialt press i og uten de muslimske miljøene for å overholde hvilke normer den spesifikke familie eller religiøse gruppe har satt på plass.

Selvfølgelig forblir kvinner ikke nødvendigvis passivt undergivne verken myndighetslovgivning eller indirekte sosiale press, enten de er tvunget til å ha på seg eller tvunget til å ikke ha hijab.

Religiøst grunnlag for sløring

Tre viktigste islamske religiøse tekster diskuterer slør: Koranen, ferdigstilt på midten av det syvende århundre CE og dens kommentarer (kalt tafsir ); hadith, en multivolumsamling av korte øyenvitne-rapporter om ordtakene til profeten Muhammed og hans etterfølgere, betraktet som et praktisk rettssystem for samfunnet; og islamsk rettspraksis, opprettet for å oversette Guds lov ( sharia ) slik den er innrammet i Koranen.

Men i ingen av disse tekstene kan du finne spesifikt språk som sier at kvinner skal være tilslørt og hvordan. I de fleste bruksområder av ordet i Koranen, for eksempel, betyr hijab "separasjon", som ligner på den indo-persiske forestillingen om purdah . Det ene verset som oftest er relatert til slør er "hijabverset", 33:53. I dette verset viser hijab til en skillelinje mellom menn og konene til profeten:

Og når du ber hans hustruer om noe objekt, kan du spørre dem bak en gardin (hijab); det er renere for både hjertene og deres. (Koranen 33:53, som oversatt av Arthur Arberry, i Sahar Amer)

Hvorfor muslimske kvinner bruker slør

• Noen kvinner bruker hijab som en kulturell praksis som er spesifikk for muslimsk religion og som en måte å koble dypt igjen med sine kulturelle og religiøse kvinner.
• Noen afroamerikanske muslimer tar det i bruk som et tegn på selvbekreftelse etter at generasjoner av deres forfedre ble tvunget til å avduke og bli utsatt på auksjonsblokken som slaver.
• Noen ønsker ganske enkelt å bli identifisert som muslimer.
• Noen sier at hijab gir dem en følelse av frihet, frigjøring fra å måtte velge klær eller å måtte takle en dårlig hårdag.
• Noen velger å gjøre det fordi familie, venner og samfunn gjør det for å hevde sin følelse av tilhørighet.
• Noen jenter adopterer det for å vise at de er voksne og vil bli tatt på alvor.

Hvorfor muslimske kvinner ikke bruker slør

• Noen velger å slutte å slør etter å ha engasjert seg i Skriften og anerkjenner det, og krever ikke eksplisitt at de bruker en.
• Noen velger å slutte å bære den fordi Koranens beskjedenhetsregel sier at "ikke vær oppmerksom på deg selv" og det å bære slør i diasporaen skiller deg ut.
• Noen grunn til at de kan være beskjedne uten hijab.
• Noen moderne muslimske kvinner mener hijab er en distraksjon fra alvorlige spørsmål som fattigdom, vold i hjemmet, utdanning, undertrykkelse fra myndighetene og patriarki.

kilder:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis og Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Tolkninger av Hijab i Midtøsten: politiske diskusjoner og sosiale implikasjoner overfor kvinner." Al-Burhan: Journal Of Qur An And Sunnah Studies .1 (2018): 38 51. Skrive ut.
• Abu-Lughod, Lila. "Trenger muslimske kvinner virkelig å redde? Antropologiske refleksjoner over kulturell relativisme og dens andre." Amerikansk antropolog 104, 3 (2002): 783 90. Skrive ut.
• Amer, Sahar. Hva er sløring? Islamsk sivilisasjon og muslimske nettverk. Eds. Ernst, Carl W. og Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Trykk.
• Arar, Khalid og Tamar Shapira. "Hijab og rektor: Samspillet mellom trossystemer, utdanningsledelse og kjønn blant arabiske muslimske kvinner i Israel." Kjønn og utdanning 28, 7 (2016): 851 66. Skrive ut.
• Chatty, Dawn. "The Burqa Face Cover: A Aspect of Dress in Southeastern Arabia." Språk av kjole i Midt-Østen . Eds. Ingham, Bruce og Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127 48. Skrive ut.

• Les, Jen'nan Ghazal og John P. Bartkowski. "Til slør eller ikke til slør?" Kjønn og samfunn 14.3 (2000): 395 417. Trykk: En casestudie om identitetsforhandling blant muslimske kvinner i Austin, Texas
• Selod, Saher. "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritisk sosiologi 41.1 (2015): 77 95. Skrive ut.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes To Imigrant Women in Norway." Etniske og rasistiske studier 39.15 (2016): 2665 82. Skrive ut.
• Williams, Rhys H., og Gira Vashi. "Hijab og amerikanske muslimske kvinner: Skaper rom for autonome selv." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269 87. Skrive ut.