Buddhas første preken etter hans opplysning sentrerte seg om de fire edle sannheter, som er grunnlaget for buddhismen. En måte å forstå konseptet på er å se sannhetene som hypoteser, og buddhismen som prosessen med å bekrefte disse hypotesene, eller innse sannheten om sannhetene.
De fire edle sannheter
En vanlig, slurvete gjengivelse av sannhetene forteller oss at livet lider; lidelse er forårsaket av grådighet; lidelsen slutter når vi slutter å være grådige; måten å gjøre det på er å følge noe som heter Åttfoldfoldet.
I en mer formell setting leser sannhetene:
- Sannheten om lidelse (dukkha)
- Sannheten om lidelsen (samudaya)
- Sannheten om lidelsens slutt (nirhodha)
- Sannheten om stien som frigjør oss fra lidelse (magga)
Ganske ofte blir folk hengt opp på "livet lider" og bestemmer at buddhismen ikke er noe for dem . Hvis du tar deg tid til å sette pris på hva de fire edle sannhetene egentlig handler om, vil alt annet om buddhismen være mye tydeligere . La oss se på dem en om gangen.
Den første edle sannhet
Den første edle sannheten oversettes ofte som “livet lider.” Dette er ikke så dystre som det høres ut; Det er faktisk motsatt, og det kan være forvirrende.
Mye forvirring skyldes den engelske oversettelsen av Pali / Sanskrit-ordet dukkha som "lidelse." I følge Ven. Ajahn Sumedho, en Theravadin-munk og -stipende, betyr ordet faktisk "ikke i stand til å tilfredsstille" eller "ikke orker eller tåle noe." Andre lærde erstatter "lidelse" med "stressende."
Dukkha viser også til alt som er midlertidig, betinget eller sammensatt av andre ting. Til og med noe dyrebart og morsomt er dukkha fordi det vil ta slutt.
Videre sa Buddha ikke at alt om livet er nådeløst forferdelig. I andre prekener snakket han om mange typer lykke, for eksempel lykken i familielivet. Men når vi ser nærmere på dukkha, ser vi at det berører alt i livene våre, inkludert lykke og lykkelige tider.
Blant annet lærte Buddha at skandhaene er dukkha. Skandhasene er komponentene i et levende menneske: form, sanser, ideer, forhåndsangrep og bevissthet. Med andre ord, den animerte kroppen du identifiserer deg som deg selv er dukkha fordi den er impermanent og den vil til slutt gå til grunne.
Den andre edle sannheten
Den andre edle sannheten lærer at årsaken til lidelse er grådighet eller lyst. Selve ordet fra de tidlige skriftene er tanha, og dette er mer nøyaktig oversatt som "tørst" eller "sug."
Vi søker kontinuerlig etter noe utenfor oss selv for å gjøre oss lykkelige. Men uansett hvor vellykkede vi er, forblir vi aldri fornøyde. Den andre sannheten forteller ikke at vi må gi fra oss alt vi elsker for å finne lykke. Den virkelige saken her er mer subtil; det er tilknytningen til det vi ønsker som får oss til problemer.
Buddha lærte at denne tørsten vokser fra uvitenhet om jeget. Vi går gjennom livet og tar tak i en ting etter den andre for å få en følelse av trygghet om oss selv. Vi knytter oss ikke bare til fysiske ting, men også til ideer og meninger om oss selv og verden rundt oss. Da blir vi frustrerte når verden ikke oppfører seg slik vi tror den burde og livene våre ikke samsvarer med forventningene våre.
Buddhistisk praksis medfører en radikal endring i perspektiv. Vår tendens til å dele universet inn i "meg" og "alt annet" blekner bort. Med tiden er utøveren bedre i stand til å glede seg over livets opplevelser uten skjønn, skjevhet, manipulasjon eller noen av de andre mentale barrierer vi oppretter mellom oss selv og det som er reelt.
Buddhas lære om karma og gjenfødelse er nært beslektet med den andre edle sannheten.
Den tredje edle sannhet
Buddhas lære om de fire edle sannheter sammenlignes noen ganger med en lege som diagnostiserer en sykdom og forskriver en behandling. Den første sannheten forteller oss hva sykdommen er, og den andre sannheten forteller oss hva som forårsaker sykdommen. Den tredje edle sannheten holder fram håpet om en kur.
Løsningen på dukkha er å slutte å feste seg og feste seg. Men hvordan gjør vi det? Fakta er at det ikke kan oppnås ved en viljehandling. Det er umulig å bare lovet deg selv, fra nå av vil jeg ikke begjære noe. Dette fungerer ikke fordi forholdene som gir opphav til trang fortsatt vil være til stede.
Den andre edle sannheten forteller oss at vi holder oss til ting vi tror vil gjøre oss lykkelige eller holde oss trygge. Å ta tak i den ene flyktige tingen etter den andre tilfredsstiller oss aldri lenge, fordi det hele er impermanent. Det er først når vi ser dette for oss selv at vi kan slutte å ta tak. Når vi ser det, er det lett å slippe. Trangen ser ut til å forsvinne av seg selv.
Buddha lærte at gjennom flittig praksis kan vi få slutt på suget. Å avslutte hamsterhjulsjakten etter tilfredshet er opplysning (bodhi, "vekket"). Det opplyste vesenet eksisterer i en tilstand som heter nirvana.
Den fjerde edle sannhet
Buddha tilbrakte de siste 45 årene av sitt liv med å prekener om aspekter av de fire edle sannheter. De fleste av disse handlet om den fjerde sannheten: banen (magga).
I den fjerde edle sannhet foreskriver Buddha som lege behandlingen for vår sykdom: Den åttedobbelte banen. I motsetning til i mange andre religioner, har buddhismen ingen spesiell fordel ved å bare tro på en lære. I stedet er vektleggingen å leve læren og gå stien.
Stien er åtte brede praksisområder som berører alle deler av livene våre. Det spenner fra studie til etisk oppførsel til det du gjør for en levende til øyeblikk-til-øyeblikk mindfulness. Hver handling av kropp, tale og sinn blir adressert av banen. Det er en vei til utforsking og disiplin å bli vandret resten av livet.
Uten banen, ville de tre første sannhetene bare være en teori. Praksisen av åttfoldfoldet bringer dharma into ens liv og får det til å blomstre.
Å forstå sannhetene tar tid
Hvis du fremdeles er forvirret om de fire sannhetene, ta hjertet; det er ikke så enkelt. Å sette pris på hva sannhetene betyr tar år. Faktisk, på noen skoler i buddhismen, definerer grundig forståelse av de fire edle sannhet opplysningen selv.
