Lalla - også kjent som Lalleshwari eller Lal Ded - var en middelaldersk Kashmiri-helgen og yogini, hvis nydelige dikt uttrykker en rekke temaer som er felles for ikke-udual åndelig undersøkelse.
Lalla s dikt er også fylt med referanser til hva i taoismen vi kaller Indre alkymi: transformasjonene av kropp, sinn og energi som er assosiert med yoga eller qigong-praksis. Språket hun bruker for å beskrive disse yogiske opplevelsene, er ofte en blanding av det bokstavelige og metaforiske, som når hun beskriver hva en taoistisk tekst sannsynligvis vil referere til som den nedre dantian eller Snow Mountain:
I bekkenet i nærheten av navlen er kilden
av mange bevegelser som heter solen,
pærens by.
Når din vitalitet stiger fra den solen
det varmer
Av og til finner man eksplisitt omtale av utfordringer Lalla møter, i lys av at hun er kvinne. Mye mer vanlig er imidlertid sangene hennes om gledelig glede og ekstatisk frihet, etter å ha overskredet alle dualistiske kroppsbaserte distinksjoner, inkludert kjønn.
Og som vi se i de følgende to dikt - oversatt av Coleman Barks og utdrag fra Naked Song Lalla uttrykker med like kraft og letthet som en Jnani og som en Bhakta. I et øyeblikk peker hun med hensynsløs klarhet på den dypeste, mest essensielle sannheten; og i neste øyeblikk (eller neste dikt) finner vi henne svai ekstatisk, vokser veltalende med andaktig inderlighet.
Lalla The Jnani
I det følgende diktet beskriver Lalla en opplysning assosiert med Nirvikalpa Samadhi - Pure Awareness stående alene, fullstendig blottet for fenomenale gjenstander. Inenting men Gud som den onlige doktrinen er den nderlige Tao til Taoism, som ikke kan snakkes. Hennes beskrivelse av at den har no kategorier av transcendens eller ikke-transcendens resonerer sterkt med buddhismen s Madhyamaka resonnement.
Opplysning absorberer dette universet av kvaliteter.
Når den sammenslåingen skjer, er det ingenting
men Gud. Dette er den eneste læren.
Det er ikke noe ord for det, ikke noe sinn
å forstå det med, ingen kategorier
av transcendens eller ikke-transcendens,
ingen løfte om stillhet, ingen mystisk holdning.
Det er ingen Shiva og ingen Shakti
i opplysning, og hvis det er noe
som gjenstår, at hva enn det er
er den eneste læren.
Lalla Bhakta
I det følgende diktet finner vi Lalla i et mer hengiven stemning inviterer oss inn i synet på Sahaja Samadhi: av verden som oppstår som et rent land, som møteplassen mellom himmel og jord, som hagen av Eden, en hellig verden, blir ordet kjøtt. Alle disse er forskjellige måter å peke på henne vandre i jasminhagen fullstendig gjennomsyret av den evige duften, nyter dansen til de ti tusen tingene (stadig skiftende fenomenale former) fullt ut gjennomsiktig for Tao, det guddommelige, vår egen sanne natur. Selv om hun r ser ut til å være her (som det lekne utseendet til en Kashmiri poet-yogini), er sannheten i saken at det er nettopp dette turen i jasminhagen ingenting mer, intet mindre.
Jeg, Lalla, gikk inn i jasminhagen,
der Shiva og Shakti elsket.
Jeg løste opp i dem,
og hva er dette
til meg, nå?
Jeg ser ut til å være her,
men egentlig går jeg
i jasminhagen.
