Buddhismens "rene land" kan høres litt ut som himmelen; steder hvor "gode" mennesker går når de dør. Men det er ikke det de er. Det er imidlertid mange forskjellige måter å forstå dem på.
Et "rent land" blir ofte forstått å være et sted der dharma-lære er overalt og opplysning oppnås lett. Dette "stedet" kan imidlertid være en sinnstilstand enn et fysisk sted. Hvis det er et fysisk sted, er det kanskje ikke fysisk atskilt fra den verdslige verden.
Imidlertid går man inn i et rent land, det er ikke en evig belønning. Selv om det er mange slags rene land, for de uopplyste blir de best tenkt som et sted hvor man bare kan bo for en tid.
Selv om rene landskap for det meste er assosiert med de rene landstradisjonene, for eksempel Jodo Shinshu, kan du finne referanser til rene landområder i kommentarer fra lærere fra mange Mahayana-skoler. Rent land nevnes også i mange Mahayana-sutraer.
Origins of Pure Lands
Konseptet med et rent land ser ut til å ha sin opprinnelse i det tidlige Mahayana.in India. Hvis opplyste vesener velger å ikke gå inn i Nirvana før alle vesener er opplyst, ble det tenkt, da må disse rensede vesener bo på et renset sted. Et slikt renset sted ble kalt en Buddha-ksetra, eller Buddha-felt.
Mange forskjellige syn på rene land oppsto. Vimalakirti Sutra (ca. 1. århundre f.Kr.) lærer for eksempel at opplyste vesener oppfatter verdens essensielle renhet, og dermed bor i renhet - et "rent land." Varer hvis hjerner er blandet av urenheter, oppfatter en verden med besmetting.
Andre tenkte på rene land som særegne riker, selv om disse riket ikke var adskilt fra samsara. Med tiden dukket det opp et slags mystisk kosmos av rene land i Mahayana-undervisningen, og hvert rent land ble assosiert med en bestemt Buddha.
Pure Land-skolen, som dukket opp i Kina fra det 5. århundre, populariserte ideen om at noen av disse Buddhaene kunne bringe uopplyste vesener inn i sine rene land. Innenfor det rene landet kunne opplysning lett bli realisert. Et vesen som ikke oppnådde Buddhahood etter hvert, kan bli gjenfødt andre steder i Six Realms.
Det er ikke noe fast antall rene landområder, men det er bare noen få som er kjent med navn. De tre du ofte vil finne henvist til i kommentarer og sutraer, er Sukhavati, Abhirati og Vaiduryanirbhasa. Vær oppmerksom på at retninger knyttet til spesielle rene landområder er ikonografiske, ikke geografiske.
Sukhavati, det vestlige rene land
Sukhavati, "salighetens rike", styres av Amitabha Buddha. Det meste av tiden, når buddhister snakker om THE Pure Land, snakker de om Sukhavati. Hengivenhet til Amitabha og tro på Amitabhas makt til å bringe de troende inn i Sukhavati er sentralt i det rene landbuddhismen.
Sutras of the Pure Land-skolen beskriver Sukhavati som et sted fylt med mild lys, musikken til fuglesang og duften av blomster. Trær er pyntet med juveler og gyldne klokker. Amitabha blir fulgt av bodhisattvasen Avalokiteshvara og Mahasthamaprapta, og han leder alle som sitter på en lotustrone.
Abhirati, det østlige rene land
Abhirati, "gledens rike", antas å være det reneste av alle rene land. Det styres av Akshobhya Buddha. Det var en gang en tradisjon med hengivenhet til Akshobhya for å bli gjenfødt i Abhirati, men de siste århundrene ble dette formørket av hengivenhet til medisin Buddha.
Vaiduryanirbhasa, Det andre østlige rene land
Navnet Vaiduryanirbhasa betyr "pure lapis lazuli." Dette rene landet er styrt av medisin Buddha, Bhaisajyaguru, som ofte er avbildet i ikonografi med en lapisblå krukke eller skål som inneholder medisin. Medisin Buddha-mantraer blir ofte sunget på vegne av syke. I mange Mahayana-templer finner du alter til både Amitabha og Bhaisajyaguru.
Ja, det er et sørlig rent land, Shrimat, styrt av Ratnasambhava Buddha og et nordlig rent land, Prakuta, styrt av Amoghasiddhi Buddha, men disse er langt mindre fremtredende.
