Å bli buddhist er å søke tilflukt hos de tre juvelene, også kalt De tre skatter. De tre juvelene er Buddha, Dharma og Sangha.
Den formelle seremonien til Ti Samana Gamana (Pali), eller "å ta de tre refugene, " gjennomføres på nesten alle skoler i buddhismen. Imidlertid kan alle som oppriktig ønsker å følge Buddhas vei begynne det engasjementet ved å resitere disse linjene:
Jeg søker tilflukt i Buddha.
Jeg søker tilflukt i Dharma.
Jeg søker tilflukt i Sangha.
Det engelske ordet tilflukt refererer til et sted med ly og beskyttelse mot fare. Hvilken fare? Vi søker ly mot lidenskapene som rykker oss rundt, fra å føle oss ulykkelige og ødelagte, fra smerte og lidelse, fra frykten for døden. Vi søker ly fra rattet til samsara, syklusen til død og gjenfødelse.
Tar tilflukt
Betydningen av å søke tilflukt hos de tre juvelene blir forklart noe annerledes av de forskjellige buddhismeskolene. Theravada-læreren Bhikkhu Bodhi sa,
"Buddhas lære kan tenkes som en slags bygning med sitt eget distinkte fundament, historier, trapper og tak. Som enhver annen bygning har læren også en dør, og for å komme inn i den, må vi gå inn gjennom dette døren. Inngangen til Buddhas undervisning er tilflukt for Triple Gem, det vil si til Buddha som den fullt opplyste læreren, til Dhamma som sannheten lært av ham, og til Sangha som fellesskapet til hans edle disipler. "
I sin bok Taking the path of Zen skrev Zen-læreren Robert Aitken at det å søke tilflukt hos de tre juvelene mer er et løfte enn en bønn. De originale Pali-ordene til de tre linjene "Jeg tar tilflukt", oversatt bokstavelig, leser "Jeg vil påta meg å finne mitt hjem i Buddha, " og deretter Dharma og Sangha. "Implikasjonen er at ved å finne mitt hjem i Buddha, Dharma og Sangha, kan jeg frigjøre meg fra blind kondisjon og realisere ekte natur, " skriver Aitken.
Ingen magi
Å ta refusjoner vil ikke tilkalle overnaturlige ånder for å komme og redde deg. Løftets kraft kommer fra din egen oppriktighet og engasjement. Robert Thurman, en tibetansk buddhist og professor i indo-tibetanske buddhiststudier ved Columbia University, sa om de tre juvelene,
"Husk at oppvåkning, frihet fra lidelse, frelse, hvis du vil, frigjøring, allvitenskap, Buddhahood, alt kommer fra din egen forståelse, din innsikt i din egen virkelighet. Det kan ikke bare komme fra velsignelse fra en annen, fra en eller annen magisk myndighet, fra en slags hemmelig gimmick, eller fra medlemskap i en gruppe. "
Ch'an-mester Sheng-Yen sa: "De ekte tre juvelene er i hovedsak ingen ringere enn den opplyste Buddha-naturen som allerede er inni deg."
"Å ta tilflukt i Buddha, lærer vi å forvandle sinne til medfølelse; søke tilflukt i Dharma, vi lærer å forvandle villfarelse til visdom; søke tilflukt i Sangha, lærer vi å forvandle begjær til raushet." (Red Pine, The Heart Sutra: The Womb of Buddhas, s. 132)
Jeg tar tilflukt i Buddha
Når vi ofte sier "Buddha", snakker vi ofte om den historiske Buddha, mannen som levde for 26 århundrer siden og hvis lære er grunnlaget for buddhismen. Men Buddha lærte disiplene sine at han ikke var en gud, men en mann. Hvordan kan vi søke tilflukt hos ham?
Bikkhu Bodhi skrev at det å søke tilflukt i Buddha ikke bare søker tilflukt i sin konkrete egenart.
"... Når vi søker tilflukt til Buddha, tyr vi til ham som den ypperste legemliggjøring av renhet, visdom og medfølelse, den faglærte læreren som kan lede oss til sikkerhet ut av det farlige havet Samsara."
I Mahayana-buddhismen, mens “Buddha” kan referere til den historiske Buddha, kalt Shakyamuni Buddha, refererer “Buddha” også til “Buddha-natur”, den absolutte, ubetingede naturen til alle ting. Mens "Buddha" kan være en person som har våknet til opplysning, kan "Buddha" også referere til selve opplysningen (bodhi).
Robert Thurman sa at vi søker tilflukt i Buddha som legemliggjørelsen av læreren. ”Vi henvender oss til læren om salighetens virkelighet, læren om metoden for å oppnå lykke i uansett hvilken form den kommer til oss, enten den kommer som kristendom, om den kommer som humanisme, om den kommer as Hinduisme, Sufisme, eller buddhisme. Formen betyr ikke noe. Læreren er Buddha for oss, en som kan peke veien til vår egen virkelighet for oss. Han kan være vitenskapsmann; hun kan være religiøs lærer. "
Zen-læreren Robert Aitken sa om den første juvelen:
"Dette refererer selvfølgelig til Shakyamuni, den opplyste en, men den har også en langt bredere betydning. Den inkluderer mytologiske personligheter som gikk foran Shakyamuni og dusinvis av arketypiske skikkelser i buddhistens panteon. Det inkluderer alle de store lærerne av vår avstamning ... men også alle som har innsett sin natur - alle munkene, nonnene og lekne menneskene i buddhisthistorie som har ristet livets og dødens tre. I en dypere og allikevel mer vanlig dimensjon, alle av oss er Buddha. Vi har ikke skjønt det ennå, men det benekter ikke faktum. "
Jeg tar tilflukt i Dharma
Som "Buddha", kan ordet Dharma peke på flere betydninger. For eksempel refererer det til Buddhas lære, og også til loven om karma og gjenfødelse. Det brukes også noen ganger for å referere til etiske regler og til mentale gjenstander eller tanker.
In Theravada-buddhismen er dharma (eller dhamma in Pali) et begrep for faktorene til eksistens eller de overgangsbetingelser som får fenomener til being bli til. I Mahayana brukes ordet noen ganger til å bety "manifestasjon av virkelighet" eller "fenomen." Denne sansen kan finnes i Hjerte Sutra, som refererer til tomhet eller tomhet (shunyata) for alle dharmas.
Bikkhu Bodhi sa at det er to nivåer av dharma. Den ene er undervisningen i Buddha, slik den kommer til uttrykk i sutraene og andre artikulerte diskurser. Den andre er den buddhistiske banen, og målet, som er Nirvana.
Robert Thurman sa:
"Dharma er vår egen virkelighet som vi søker å forstå fullt ut, å åpne for fullt. Dharma består derfor også av de metodene og undervisningen i de metodene som er kunst og vitenskap som gjør oss i stand til å åpne oss. gjør, som vil åpne oss, som følger disse læresetningene, som implementerer dem i våre liv, i vår praksis og i vår forestilling, som distribuerer disse kunstene: de er også Dharma. "
Å studere Buddhas lære - en definisjon av dharma - er viktig, men å søke tilflukt i Dharma er mye mer enn bare tillit og aksept for læren. Det er også å stole på din praksis med buddhisme, enten det er vanlig meditasjon og regelmessig chanting. Det handler om å stole på mindfulness, i øyeblikket, akkurat her, ikke å sette tro på noe langt borte.
Jeg tar tilflukt i Sangha
Sangha er et annet ord med flere betydninger. Det refererer ofte til klosterordenene og de institusjonelle organene til buddhismen. Imidlertid blir det ofte brukt på en måte som ligner på hvordan noen vestlige kristne bruker "kirke." En sangha kan være en bestemt gruppe buddhister, lekre eller kloster, som øver sammen. Eller, det kan bety alle buddhister overalt.
Betydningen av sangha kan ikke overvurderes. Å prøve å oppnå opplysning av deg selv, og bare for deg selv, er som å prøve å gå oppover i løpet av en gjørme. Å åpne deg selv for andre, støtte og bli støttet, er avgjørende for å løsne fostrene om ego og egoisme.
Spesielt i Vesten gjør mennesker det ofte som kommer til buddhismen fordi de er såret og forvirrede. Så de drar til et dharma-senter og finner andre mennesker som er såret og forvirrede. Merkelig nok ser dette ut til å irritere noen mennesker. De vil være de eneste som har det vondt; alle andre skal være kule og smertefrie og støttende.
Avdøde Chogyam Trungpa sa til å søke tilflukt i Sangha,
"Sangha er et fellesskap av mennesker som har den perfekte retten til å kutte gjennom turene dine og mate deg med sin visdom, så vel som den perfekte retten til å demonstrere sin egen nevrose og bli sett gjennom deg. Kameratskapet innen sangha er en slags rent vennskap - uten forventning, uten etterspørsel, men samtidig oppfyllende. "
Ved å søke tilflukt i Sangha, blir vi tilflukt. Dette er banen til Buddhaene.
