Mens to bøker i Bibelen (Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger) tradisjonelt tilskrives helgen Lukas, nevnes den tredje av de fire evangelistene bare tre ganger med navn i Det nye testamentet. Hver omtale er i et brev fra St. Paul (Kolosserne 4:14; 2. Timoteus 4:11; og Filemon 1:24), og hver indikerer at Lukas er til stede med Paulus på det tidspunkt han skrev. Fra dette er det antatt at Lukas var en gresk disippel av Sankt Paulus og en konvertitt fra hedendom. At Apostlenes handlinger ofte snakker om kirken i Antiokia, en gresk by i Syria, ser ut til å bekrefte ekstrabibelske kilder som sier at Lukas var opprinnelig fra Antiokia, og Lukas evangelium er skrevet med evangelisering av hedningene.
I Kolosserbrevet 4:14 omtaler Saint Paul Luke som "den mest kjære legen", som oppstår fra tradisjonen om at Luke var lege.
Kjappe fakta
- Festdag: 18. oktober
- Type fest: fest
- Lesninger: 2. Timoteus 4: 10-17b; Salme 145: 10-11, 12-13, 17-18; Lukas 10: 1-9 (fulltekst her)
- Datoer: Ukjent (Antiokia?) - c. 84 (Boeotia, Hellas)
- Symbol: Vinget okse
- Beskytter av: Kunstnere, leger, kirurger, studenter, ungkarer, bryggerier, slaktere, bokbindere, glassarbeidere, gullsmed, snørere, notarer
Livet til den hellige Luke
Mens Luke indikerer versene av evangeliet sitt at han ikke kjente Kristus personlig (han refererer til hendelsene som er skrevet i evangeliet som å ha blitt overlevert til ham av de "som fra begynnelsen var øyenvitner og ordens tjenere"), en tradisjon hevder at Lukas var en av de 72 (eller 70) disiplene som ble sendt av Kristus i Lukas 10: 1-20 "inn i hver by og sted hvor han selv skulle komme." Tradisjonen kan stamme fra det faktum at Lukas er den eneste gospelforfatteren som nevner 72. Det som imidlertid er klart, er at Luke tilbrakte mange år som ledsager av den hellige Paulus. I tillegg til St. Pauls vitnesbyrd om at Lukas fulgte ham på visse av sine reiser, har vi Lukas eget vitnesbyrd i Apostlenes gjerninger (forutsatt at den tradisjonelle identifikasjonen av Lukas som forfatteren av Apostlenes gjerninger er riktig), med begynnelsen av hans bruk av ord vi i Apostlenes gjerninger 16:10.
Da Saint Paul ble fengslet i to år i Cæsarea Philippi, ble Luke enten der eller besøkte ham ofte. De fleste lærde mener at det var rundt denne tiden at Luke komponerte evangeliet sitt, og noen tror at Lukas da hjalp Saint Paul med å skrive brevet til hebreerne. Da Saint Paul, som en romersk statsborger, appellerte til Cæsar, fulgte Luke ham til Roma. Han var sammen med St. Paul gjennom store deler av sin første fengsel i Roma, noe som kan ha vært da Luke komponerte Apostlenes gjerninger. Saint Paul selv (i 2. Timoteus 4:11) vitner om at Luke ble igjen med ham etter slutten av hans andre romerske fengsel ("Bare Lukas er med meg"), men etter Paulus martyrdom er det lite som er kjent om Lukas videre reiser.
Tradisjonelt har Saint Luke selv blitt sett på som en martyr, men detaljene om hans martyrdom er tapt for historien.
St. Lukas evangelium
Lukas evangelium deler mange detaljer med Markus, men om de deler en felles kilde, eller om Markus selv (som St. Paul nevner hver gang han nevner Luke) var Lukas kilde, er et tema for debatt. Lukas evangelium er det lengste (etter ordtelling og vers), og det inneholder seks mirakler, inkludert helbredelse av de ti spedalske (Lukas 17: 12-19) og av øversteprestens tjenerør (Luk 22: 50-51) og 18 lignelser, inkludert den gode samaritan (Luk 10: 30-37), Den fortapte sønn (Luk 15: 11-32) og Publikanten og fariseren (Luk 18: 10-14), som finnes i ingen av de andre evangeliene.
Fortellingen om Kristi barndom, funnet i kapittel 1 og kapittel 2 i Lukas evangelium, er den viktigste kilden til både våre bilder av julen og de gledelige mysteriene om rosenkransen. Lukas gir også den mest sammenhengende og omfattende beretningen om Kristi reise mot Jerusalem (begynner i Lukas 9:51 og slutter i Lukas 19:27), og kulminerte med hendelsene i Holy Week (Lukas 19:28 til Lukas 23:56).
Livligheten i Lukas bilder, spesielt i barndomsfortellingen, kan være kilden til tradisjonen som hevder at Luke var en kunstner. Tallrike ikoner av Jomfru Maria med Kristusbarnet, inkludert den berømte svarte madonnaen fra Czestochowa, sies å ha blitt malt av Saint Luke. Tradisjonen tro er at ikonet til Vår Frue fra Czestochowa ble malt av Saint Luke i nærvær av den salige jomfru på et bord som eies av den hellige familie.
