Athanasian Creed er tradisjonelt tilskrevet Saint Athanasius (296-373), som den tar navnet fra. (Denne trosbekjennelsen kalles også "Quicumque", som er det første ordet om trosbekjennelsen på latin.) I likhet med andre trosbekjennelser, for eksempel apostlenes trosbekjennelse, er den athanasiske trosbekjennelsen et yrke i den kristne tro; men det er også en fullverdig teologileksjon, og det er grunnen til at den er den lengste av de kristne trosbekjennelsen .
Opprinnelse
Den hellige Athanasius tilbrakte livet sitt på å bekjempe den arianiske kjetteren, som ble fordømt på rådet i Nicaea i 325. Arius var en prest som uredde Kristi guddommelighet ved å benekte at det er tre personer i en Gud. Dermed er den athanasiske trosbekjennelsen veldig opptatt av læren om treenigheten.
Dens bruk
Tradisjonelt har den athanasiske trosbekjennelsen blitt resitert i kirker på treenighetssøndag, søndag etter pinse søndag, selv om den sjelden leses i dag. Å lese Athanasian Creed privat eller sammen med familien er en god måte å bringe feiringen av treenighetssøndag hjem og få en dypere forståelse av mysteriet med den salige treenighet.
The Athanasian Creed
Den som ønsker å bli frelst, trenger fremfor alt å ha den katolske tro; med mindre hver og en bevarer dette hele og kriminelt, vil han uten tvil omgås i evigheten.
Men den katolske troen er at vi verer en Gud i treenigheten og treenigheten i enhet; verken forvirre personene eller dele stoffet; for det er en person av Faderen, en annen av Sønnen og en annen av Den Hellige Ånd; men den guddommelige naturen til Faderen og av Sønnen og av Den Hellige Ånd er en, deres herlighet er lik, deres majestet er koselig.
Av en slik natur som Faderen er, er også Sønnen, så er også Den Hellige Ånd; Faderen er uskapt, Sønnen er skapt og Den Hellige Ånd er skapt; Faderen er uendelig, Sønnen er uendelig, og Den Hellige Ånd er uendelig; Faderen er evig, Sønnen er evig, og Den Hellige Ånd er evig; og likevel er det ikke tre evigheter, men en evig; akkurat som det ikke er tre uskapte vesener, heller ikke tre uendelige vesener, men en uskapt og en uendelig; på samme måte er Faderen allmektig, Sønnen er allmektig, og Den Hellige Ånd er allmektig; og likevel er det ikke tre allmektige, men en allmektige; således er Faderen Gud, sønnen er Gud, og den Hellige Ånd er Gud; og likevel er det ikke tre guder, men det er en Gud; så Faderen er Herre, Sønnen er Herre, og Den Hellige Ånd er Herre; og likevel er det ikke tre herrer, men det er en Herre; fordi akkurat som vi blir tvunget av kristen sannhet til å tilstå hver enkelt person som Gud, og også Herre, så er vi av den katolske religion forbudt å si at det er tre guder eller tre herrer.
Faderen ble ikke skapt, heller ikke skapt eller født av noen. Sønnen er fra Faderen alene, ikke skapt eller skapt, men født. Den Hellige Ånd er fra Faderen og Sønnen, ikke skapt eller skapt eller født, men fortsetter.
Det er derfor en far, ikke tre fedre; en sønn, ikke tre sønner; en hellig ånd, ikke tre hellige ånder; og i denne treenighet er det ingenting først eller senere, ingenting større eller mindre, men alle tre personer er coeternal og likestilt med hverandre, slik at i alle henseender, som allerede er sagt ovenfor, både enhet i treenighet og treenighet i enhet må være æret. La ham som ønsker å bli frelst, tenke derfor om treenigheten.
Men det er nødvendig for evig frelse at han trofast også tror inkarnasjonen av vår Herre Jesus Kristus.
Følgelig er det den rette troen, at vi tror og tilstår, at vår Herre Jesus Kristus, Guds sønn er Gud og menneske. Han er Gud født av Faderens substans før tiden, og Han er mennesket født av substansen til sin mor i tid: perfekt Gud, perfekt menneske, bestående av en rasjonell sjel og en menneskelig kropp, lik Faderen i henhold til Hans Gudinne, mindre enn Faderen i følge menneskelighet.
Selv om han er Gud og menneske, er han likevel ikke to, men han er en Kristus; en imidlertid ikke ved konvertering av guddommelighet til et menneskelig legeme, men ved antagelse av menneskeheten i gudinnen; en absolutt ikke av substansforvirring, men av personens enhet. For akkurat som den rasjonelle sjelen og kroppen er ett menneske, slik er Gud og mennesket en Kristus.
Han led for vår frelse, steg ned til helvete, på den tredje dagen stod han opp fra de døde, steg opp til himmelen, sitter ved høyre side av Gud, den Allmektige Fader; derfra skal han komme for å dømme levende og døde; ved hans ankomst må alle mennesker reise seg igjen med kroppene sine og gjøre rede for sine egne gjerninger; og de som har gjort det gode, skal gå inn i evig liv, men de som har gjort ondt, inn i evig ild.
Dette er den katolske tro; med mindre hver og en tror dette trofast og bestemt, kan han ikke bli frelst. Amen.
