I buddhismen er ordet Tripitaka (sanskrit for “tre kurver”; “Tipitaka” i Pali) den tidligste samlingen av buddhistiske skrifter. Den inneholder tekstene med sterkest påstand om å være ordene til den historiske Buddha.
Tekstene til Tripitaka er organisert i tre hovedavsnitt Vinaya-pitaka, som inneholder reglene for fellesliv for munker og nonner; Sutra-pitaka, en samling av prekener fra Buddha og eldre disipler; og Abhidharma-pitaka, som inneholder tolkninger og analyser av buddhistiske konsepter. I Pali er dette Vinaya-pitaka, Sutta-pitaka og Abhidhamma .
Origins of Tripitaka
Buddhistiske kronikker sier at etter Buddhas død (ca. 4. århundre f.Kr.) møttes hans senior disipler på Det første buddhistiske rådet for å diskutere sanghaens fremtid - munkenes og nonnesamfunnet - og dharma, i dette tilfellet, Buddhas lære. En munk ved navn Upali resiterte Buddhas regler for munker og nonner fra minnet, og Buddhas fetter og ledsager, Ananda, resiterte Buddhas prekener. Forsamlingen godtok disse resitasjonene som den nøyaktige læren fra Buddha, og de ble kjent som Sutra-pitaka og Vinaya.
Abhidharma er den tredje pitaka, eller "kurv", og sies å ha blitt lagt til under Det tredje buddhistiske råd, ca. 250 fvt. Selv om Abhidharma tradisjonelt tilskrives den historiske Buddha, ble den sannsynligvis komponert minst et århundre etter hans død av en ukjent forfatter.
Variasjoner av Tripitaka
Til å begynne med ble disse tekstene bevart ved å bli husket og sunget, og etter hvert som buddhismen spredte seg gjennom Asia kom det til å sang sang på flere språk. Imidlertid har vi bare to rimelig komplette versjoner av Tripitaka i dag.
Det som ble kalt Pali Canon er Pali Tipitaka, bevart på Pali-språket. Denne kanonen ble forpliktet til å skrive i det 1. århundre f.Kr., på Sri Lanka. I dag er Pali Canon den skriftlige kanon for Theravada-buddhismen.
Det var antagelig flere sanskrit sanglinjer, som overlever i dag bare i fragmenter. Sanskrit Tripitaka vi har i dag, var hovedsakelig sammensatt av tidlige kinesiske oversettelser, og av denne grunn kalles det den kinesiske Tripitaka.
Den sanskritiske / kinesiske versjonen av Sutra-pitaka kalles også Agamas . Det er to sanskritversjoner av Vinaya, kalt Mulasarvastivada Vinaya (fulgt i tibetansk buddhisme) og Dharmaguptaka Vinaya (fulgt i andre skoler i Mahayana-buddhismen). Disse ble oppkalt etter de tidlige skolene i buddhismen der de ble bevart.
Den kinesiske / sanskritiske versjonen av Abhidharma som vi har i dag, kalles Sarvastivada Abhidharma, etter Sarvastivadas skole for buddhisme som bevarte den.
For mer om skriftene til tibetansk og Mahayana-buddhismen, se kinesiske Mahayana Canon og tibetanske Canon.
Stemmer disse skriftene med den opprinnelige versjonen?
Det ærlige svaret er, vi vet ikke. Sammenligning av Pali og kinesiske Tripitakas avslører mange avvik. Noen tilsvarende tekster ligner i det minste tett på hverandre, men noen er betydelig forskjellige. Pali Canon inneholder en rekke sutraer som ikke finnes andre steder. Og vi har ingen måte å vite hvor mye Pali Canon i dag samsvarer med den versjonen som opprinnelig ble skrevet for mer enn to tusen år siden, som har gått tapt med tiden. Buddhistiske lærde bruker en god del tid på å diskutere opprinnelsen til de forskjellige tekstene.
Det må huskes at buddhismen ikke er en "avslørt" religion som betyr at skriftene ikke antas å være den åpenbare visdommen til en Gud. Buddhister blir ikke sverget til å akseptere hvert eneste ord som bokstavelig sannhet. I stedet er vi avhengige av vår egen innsikt og lærernes innsikt for å tolke disse tidlige tekstene.
