Buddhas første preken etter hans opplysning er bevart i Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) som Dhammacakkappavattana Sutta, som betyr "The Setting in Motion of the Wheel of Dharma." På sanskrit er tittelen Dharmacakra Pravartana Sutra.
I denne prekenen ga Buddha den første presentasjonen av de fire edle sannhetene, som er den grunnleggende undervisningen, eller det primære konseptuelle rammeverket, for buddhismen. Alt han lærte etter det knytter seg til de fire sannhetene.
Bakgrunn
Historien om Buddhas første preken begynner med historien om Buddhas opplysning. Dette sies å ha skjedd i Bodh Gaya, i den moderne indiske delstaten Bihar,
Før hans realisering hadde den fremtidige Buddha, Siddhartha Gautama, reist med fem ledsagere, alle asketikere. Sammen hadde de søkt opplysning gjennom ekstrem berøvelse og selvmortifisering - faste, sove på steiner, leve utendørs med lite klær - i troen på at å få seg til å lide ville føre til et åndelig gjennombrudd.
Siddhartha Gautama innså etter hvert at opplysning ville bli funnet gjennom mental kultivering, ikke gjennom å straffe kroppen hans. Da han ga opp asketisk praksis for å forberede seg på meditasjon, lot de fem følgesvennene hans være i avsky.
Etter hans oppvåkning forble Buddha en stund i Bodh Gaya og vurderte hva han skulle gjøre videre. Det han hadde innsett var så langt utenfor vanlig menneskelig erfaring eller forståelse at han lurte på hvordan han kunne forklare det. I følge en legende beskrev Buddha sin erkjennelse for en vandrende hellig mann, men mannen lo av ham og gikk bort.
Likevel så stor som utfordringen var, Buddha var for medfølende til å beholde det han selv hadde innsett. Han bestemte at det var en måte han kunne lære folk å innse for seg selv hva han hadde innsett. Og han bestemte seg for å oppsøke sine fem ledsagere og tilby å lære dem. Han fant dem i en hjortepark i Isipatana, som nå heter Sarnath, nær Benares. Dette ble sagt å være på en fullmånedag i den åttende månemåneden, som vanligvis faller i juli.
Dette setter scenen for en av de mest lykkebringende hendelsene i buddhisthistorie, den første dreining av dharma-hjulet.
Preken
Buddha begynte med læren om Midtveien, som ganske enkelt er at veien til opplysning ligger mellom ytterpunktene for selvfølelse og selvfornektelse.
Da forklarte Buddha de fire edle sannheter, som er -
- Livet er dukkha (stressende; utilfredsstillende)
- Dukkha er drevet av sug
- Det er en måte å bli frigjort fra dukkha og sug
- På den måten er den åttedoblet banen
Denne enkle forklaringen gjør ikke Four Truths rettferdighet, så jeg håper at hvis du ikke er kjent med dem, vil du klikke på lenkene og lese videre.
Det er viktig å forstå at bare det å tro på noe, eller forsøke å bruke viljestyrke for ikke å "begjære" ting, ikke er buddhisme. Etter denne prekenen ville Buddha fortsette å undervise i omtrent førti år til, og nesten alle hans læresetninger berørte et eller annet aspekt av den fjerde edle sannhet, som er den åttedelte banen. Buddhismen er utøvelsen av banen. Innenfor de tre første sannhetene kan du finne den læresettede støtten til stien, men stienes praktisering er essensiell.
To viktige læresetninger ble introdusert i denne prekenen. Den ene er impermanens. Alle fenomener er impermanente, sa Buddha. Sagt på en annen måte, alt som begynner ender også. Dette er en stor grunn til at livet er utilfredsstillende. Men det er også slik at fordi alt alltid endrer frigjøring er mulig.
Den andre viktige læren som berøres i denne første prekenen er avhengig opprinnelse. Denne læren vil bli forklart i detalj i senere prekener. Helt enkelt lærer denne doktrinen at fenomener, enten ting eller vesener, eksisterer uavhengig av hverandre med andre fenomener. Alle fenomener er forårsaket av å eksistere av forhold skapt av andre fenomener. Ting går ut av eksistensen av samme grunn.
Gjennom denne prekenen la Buddha stor vekt på direkte innsikt. Han ville ikke at lytterne bare skulle tro det han sa. Snarere lærte han at hvis de fulgte stien, ville de innse sannheten for seg selv.
Det er flere oversettelser av Dhammacakkappavattana Sutta som er enkle å finne på nettet. Thanissaro Bhikkhu sine oversettelser er alltid pålitelige, men andre er gode.
