Studenter av Mahayana-buddhismen kan finne seg i å snuble over uttrykket "lagerhus (eller bare" lagre ") bevissthet" eller "alaya-vijnana" fra tid til annen. Den korte definisjonen av "butikkbevissthet" er at det er en beholder av slags for tidligere opplevelser og karmisk handling. Men det er mer enn det.
Sanskrit-ordet alaya betyr bokstavelig talt "all grunn", noe som antyder et fundament eller grunnlag. Det blir ofte oversatt som "underlag." Og det er også oversatt til å bety “butikk” eller “stabbur.”
Vijnana er bevissthet eller bevissthet, og det er den femte av de fem Skandhasene. Selv om det ofte er oversatt som "sinn", er det ikke sinn i vanlig forstand av det engelske ordet. Mental funksjoner som resonnement, gjenkjennelse eller dannelse av meninger er jobbene til andre skandhaer.
Alaya-vijnana antyder da et underlag av bevissthet. Er dette noe som det vestlige psykologi kaller "underbevisstheten"? Ikke akkurat, men som underbevisstheten, er alaya-vijnana en del av sinnet som lagrer ting utenfor vår bevisste bevissthet. (Legg merke til at asiatiske lærde foreslo alaya-vijnana omtrent 15 århundrer før Freud ble født.)
Hva er Alaya-Vijnana?
Alaya-vijnana er det åttende av de åtte bevissthetsnivåene til Yogacara, en Mahayana-filosofi som først og fremst er opptatt av opplevelsens art. I denne sammenheng refererer vijnana til bevisstheten som skjærer et sansefakultet med et sanseobjekt. Det er bevisstheten som kobler et øye til et syn eller et øre til en lyd.
Alaya-Vijnana er grunnlaget eller grunnlaget for all bevissthet, og den inneholder inntrykk av alle våre tidligere handlinger. Disse inntrykkene, sankhara, form bija eller "frø", og fra disse frøene vokser tankene, meninger, ønsker og vedlegg. Alaya-vijnana danner også grunnlaget for våre personligheter.
Disse frøene blir også identifisert som frø av karma. Karma er skapt først og fremst av våre intensjoner og handler etter våre intensjoner med tanke, ord og gjerning. Karmaen som således skapes sies å ligge i vår underbevissthet (eller lagerhuset bevissthet) til den modnes, eller til den er eliminert. De mange Buddhismeskolene tilbyr en rekke praksis og tilnærminger for å eliminere skadelig karma, for eksempel å utføre meritterende handlinger eller dyrke bodhicitta.
Yogacara-lærde foreslo også at alaya-vijnana var "setet" for Buddha Nature, eller tathagatagarbha . Buddha Nature er i utgangspunktet alle vesens grunnleggende natur. Det er fordi vi grunnleggende er buddhaer at vi er i stand til å realisere Buddhahood. På noen skoler med buddhisme forstås Buddha Nature å eksistere som noe som et frø eller potensial, mens det i andre allerede er komplett og til stede, selv om vi ikke er klar over det. Buddha Nature er ikke noe vi har, men det vi er .
Alaya-vijnana er da et depot for alt som er "oss", både skadelig og gunstig. Det er imidlertid viktig å ikke tenke på alaya-vijnana som et slags selv. Det er mer som en samling av attributter vi selv gjør feil. Og i likhet med det underbevisste sinnet som er foreslått av moderne psykologi, former innholdet i stabburets bevissthet handlingene våre og måten vi opplever livene våre.
Skape livet ditt
Bija- frøene påvirker til og med hvordan vi oppfatter oss selv og alt annet. Den Nhat Hanh skrev i The Heart of the Buddha’s Teaching (Parallax Press, 1998, s. 50):
"Kilden til vår oppfatning, vår måte å se på, ligger i butikkbevisstheten vår. Hvis ti mennesker ser på en sky, vil det være ti forskjellige oppfatninger av den. Enten det oppfattes som en hund, en hammer eller en frakk avhenger på vårt sinn tristhet, minner, vrede. Oppfatningene våre bærer alle subjektivitetens feil med seg. ”
I Yogacara sies det at vijnana - bevissthet - er ekte, men gjenstandene for bevissthet er det ikke. Dette betyr ikke at ingenting eksisterer, men at ingenting eksisterer slik vi oppfatter det . Våre oppfatninger av virkeligheten er etableringen av vijnana, spesielt alaya-vijnana. Å forstå dette er begynnelsen på visdom .
