Zoroastrians kobler sterkt fysisk renhet med åndelig renhet. Dette er en av grunnene til at vask er en sentral del av renselsesritualene. Motsatt inviterer fysisk korrupsjon til åndelig korrupsjon. Nedbryting blir tradisjonelt sett på som en dæmons arbeid som kalles Druj-I-Nasush, og den korrupte innflytelsen av denne prosessen blir sett på som smittsom og åndelig farlig. Som sådan er zoroastriske begravelsesskikker først og fremst fokusert på å holde smitte borte fra samfunnet.
Forberedelse og syn på kroppen
Kroppen til den nylig avdøde vaskes i gomez (ukonsekrert oksen) og vann. I mellomtiden vaskes også klærne han vil ha på seg og rommet der han vil ligge før endelig avhending. Klærne vil bli avhendt i etterkant, da kontakt med et lik har permanent besudlet dem. Kroppen blir deretter plassert på et rent hvitt ark, og besøkende får lov til å respektere, selv om de er forbudt å ta på. En hund vil to ganger bli ført inn i liket tilstedeværelse for å holde unna demoner i et ritual kalt sagdid.
Mens juddins, eller ikke-zoroastriere, først kan se på kroppen og respektere det, har de generelt ikke lov til å være vitne til noen av de faktiske begravelsesritualene.
Avdelinger mot forurensning
Når kroppen er forberedt, blir den overlevert til profesjonelle likebærere, som nå er de eneste som får lov til å ta på liket. Før de tar seg til liket, vil bærerne rituelt vaske og ta på rene klær i et forsøk på å avverge det verste av korrupsjonen. Stoffet som kroppen hviler på, vikles rundt det som et hylle, og deretter legges kroppen enten på en steinplate på eller i et grunt gravd ut plass på bakken. Det trekkes sirkler på bakken rundt liket som en åndelig barriere mot korrupsjon og som en advarsel for besøkende om å holde en trygg avstand.
Brann blir også brakt inn i rommet og matet med duftende skog som røkelse og sandeltre. Også dette er ment å fjerne korrupsjon og sykdom.
Final Rites at The Tower of Silence
Kroppen blir tradisjonelt flyttet innen en dag til dakhma eller Tower of Silence. Bevegelsen gjøres alltid på dagtid, og det involverer alltid et jevnt antall bærere, selv om den døde er et barn som kan bæres av en enkelt person. Sørgende som følger kroppen, reiser også alltid par, hvert par holder et tøystykke mellom seg kjent som en paiwand.
Et par prester ber bønner, og deretter alle som er til stede, bøyer seg for kroppen av respekt. De vasker med gomez og vann før de forlater stedet og tar deretter et vanlig bad når de kommer hjem. Ved dakhmaen fjernes hylsen og klærne ved bruk av verktøy i stedet for bare hender og blir deretter ødelagt.
Dakhma er et bredt tårn med en plattform åpen mot himmelen. Lik blir liggende på plattformen for å bli plukket ren av gribber, en prosess som bare tar noen timer. Dette gjør det mulig å konsumere et legeme før farlig korrupsjon setter seg inn. Kroppene blir ikke plassert på bakken fordi deres tilstedeværelse ville ødelegge jorden. Av samme grunn kremerer ikke zoroastriere sine døde, da det ville ødelegge brannen. De gjenværende beinene blir avsatt i en grop ved basen av dakhmaen . Tradisjonelt unngår zoroastriere både begravelse og kremering som metoder for avhending, fordi kroppen vil designe den jorden der den ligger begravet eller ilden som brukes til å utøve den. Zoroastrians i mange deler av verden har imidlertid ingen tilgang til dakhmas og har tilpasset seg, akseptert begravelse og noen ganger kremering som en alternativ metode for avhending.
Ritual sorg og erindring etter begravelsen
Det blir jevnlig sagt bønner for de døde de første tre dagene etter døden, for dette er tiden da sjelen blir forstått å forbli på jorden. På den fjerde dagen stiger sjelen og dens verge fravashi til Chinvat, dommens bro. I løpet av denne tre dager lange sorgperioden unngår familie og venner generelt å spise kjøtt, og det tilberedes ikke mat i huset der kroppen ble tilberedt. I stedet forbereder pårørende mat i sine egne hjem og tar den med til nærmeste familie.
Hjemme blir duftende skog fortsatt brent i tre dager. Om vinteren kan ingen komme inn i nærområdet der kroppen hvilte i ti dager og en lampe blir brent i løpet av denne tiden. Om sommeren er dette gjort i tretti dager.
