Mindfulness er en av de mest grunnleggende praksisene i buddhismen. Det er en del av åttfoldfoldet og er en av de syv opplysningsfaktorene. Og det er for tiden trendy. Mange mennesker som ikke har særlig interesse for resten av buddhismen, har tatt opp mindfulness-meditasjon, og noen psykologer har tatt i bruk mindfulness-teknikker som en terapeutisk praksis.
Selv om det er assosiert med meditasjon, lærte Buddha tilhengerne sine å øve oppmerksomhet hele tiden. Mindfulness kan hjelpe oss med å oppfatte tingenes illusoriske natur og bryte båndene til selvklebing.
Mindfulness i buddhistisk forstand går utover bare å ta hensyn til ting. Det er en ren bevissthet fri for dommer og begreper og selvreferanse. Ekte mindfulness tar disiplin, og Buddha rådet til å jobbe med fire stiftelser for å trene seg opp til å være oppmerksom.
De fire fundamentene er referanserammer, vanligvis tatt opp om gangen. På denne måten begynner eleven med en enkel mindfulness av pusten og fortsetter til mindfulness av alt. Disse fire grunnlagene blir ofte undervist i sammenheng med meditasjon, men hvis din daglige praksis synger, kan det også fungere.
Mindfulness of Body
Det første grunnlaget er mindfulness of body. Dette er en bevissthet om kroppen som kropp noe opplevd som pust og kjøtt og bein. Det er ikke "min" kropp. Det er ikke en form du bebor. Det er bare kropp.
De fleste innledende mindfulness-øvelser fokuserer på pusten. Dette opplever pust og å være pust. Det er ikke å tenke på pusten eller komme med ideer om pusten.
Når evnen til å opprettholde bevissthet blir sterkere, blir utøveren oppmerksom på hele kroppen. På noen skoler i buddhismen kan denne øvelsen inneholde en bevissthet om aldring og dødelighet.
Kroppsbevissthet tas med i bevegelse. Chanting og ritualer er muligheter til å være oppmerksom på kroppen når den beveger seg, og på denne måten trener vi oss til å være oppmerksom når vi ikke mediterer også. På noen skoler i buddhismen har nonner og munker praktisert kampsport som en måte å bringe meditativt fokus i bevegelse, men mange daglige aktiviteter kan brukes som "kroppspraksis."
Mindfulness of Feelings
Det andre grunnlaget er mindfulness av følelser, både kroppslige sensasjoner og følelser. I meditasjon lærer man å bare observere følelser og sensasjoner som kommer og går, uten dommer og uten å identifisere seg med dem. Med andre ord er det ikke "mine" følelser, og følelser definerer ikke hvem du er. Det er bare følelser.
Noen ganger kan dette være ubehagelig. Det som kan komme opp kan overraske oss. Mennesker har en utrolig kapasitet til å ignorere våre egne bekymringer og sinne og til og med smerter, noen ganger. Men å ignorere sensasjoner vi ikke liker er usunt. Når vi lærer å observere og anerkjenne følelsene våre fullstendig, ser vi også hvordan følelsene forsvinner.
Mindfulness of Mind
Det tredje fundamentet er mindfulness of mind eller bevissthet. "Sinnet" i dette grunnlaget kalles citta. Dette er et annet sinn enn det som tenker tanker eller gjør vurderinger. Citta ligner mer på bevissthet eller bevissthet.
Noen ganger er Citta oversatt "hjerte-sinn", fordi den har en følelsesmessig kvalitet. Det er en bevissthet eller bevissthet som ikke består av ideer. Imidlertid er det heller ikke den rene bevisstheten som er den femte skandha.
En annen måte å tenke på dette fundamentet er "mindfulness of mental state." Som sensasjoner eller følelser, kommer og går tankene våre. Noen ganger er vi søvnige; noen ganger er vi rastløse. Vi lærer å observere våre mentale tilstander dispassionately, uten dom eller mening. Når de kommer og går, forstår vi tydelig hvor uvesentlig de er.
Mindfulness of Dharma
Det fjerde grunnlaget er mindfulness av dharma. Her åpner vi oss for hele verden, eller i det minste verden vi opplever.
Dharma er et sanskritord som kan defineres på mange måter. Du kan tenke på det som "naturlov" eller "slik ting er." Dharma kan vise til Buddhas læresetninger. Og dharma kan referere til fenomener som manifestasjoner av virkeligheten.
Dette grunnlaget kalles noen ganger "mindfulness of mental objects." Det er fordi alle de mange tingene rundt oss eksisterer for oss som mentale gjenstander. Det er det de er fordi det er slik vi kjenner oss igjen i dem.
I dette grunnlaget øver vi bevissthet om alle tinges eksistens. Vi er klar over at de er midlertidige, uten selvtillit, og betinget av alt annet. Dette fører oss til læren om avhengige opphav, som er måten alt eksisterer.
