Jødedommen ser på ekteskapet som den ideelle menneskelige staten. Både Torah og Talmud ser på en mann uten kone, eller en kvinne uten mann, som ufullstendig. Dette er demonstrert i flere passasjer, hvorav den ene sier at "En mann som ikke gifter seg er ikke en fullstendig person" (Lev. 34a), og en annen som sier: "Enhver mann som ikke har noen kone lever uten gleden, uten velsignelse, og uten godhet »(B. Yev. 62b).
I tillegg anser jødedommen ekteskapet som hellig og som en helliggjørelse av livet. Ordet kiddushin, som betyr "helliggjørelse", brukes i jødisk litteratur når det refereres til ekteskap. Ekteskap blir sett på som en åndelig binding mellom to mennesker og som oppfyllelsen av Guds bud.
Videre oppfatter jødedommen ekteskapet som målrettet; Hensikten med ekteskapet er både kameratskap og formering. I følge Toraen ble kvinnen skapt fordi "Det er ikke bra for en mann å være alene" (1. Mosebok 2:18), men ekteskapet muliggjør også oppfyllelse av det første budet om å "være fruktbar og formere seg" (1. Mosebok 1: 28).
Det er et kontraktsmessig element i det jødiske synet på ekteskap. Jødedommen ser på ekteskapet som en avtale mellom to personer med juridiske rettigheter og plikter. Ketubah er et fysisk dokument som skisserer ekteskapskontrakten.
Det skal bemerkes at jødedommens opphøyelse av ekteskapsinstitusjonen har bidratt sterkt til jødisk overlevelse gjennom generasjonene. Til tross for spredning av jøder over hele verden og undertrykkelse av jøder fra andre nasjoner, har jøder lyktes i å bevare sin religiøse og kulturelle arv i tusenvis av år, delvis på grunn av ekteskapets helligdom og den resulterende stabiliteten i familien.
Den jødiske vielsen
Jødisk lov ( Halacha ) krever ikke at en rabbiner innfører en jødisk vielse, da ekteskapet blir sett på som en privat kontraktsavtale mellom en mann og en kvinne. Likevel er det vanlig at rabbinere deltar i bryllupsseremonier i dag.
Mens en rabbiner ikke er obligatorisk, krever halacha at minst to vitner, uten tilknytning til paret, attesterer at alle aspektene ved ekteskapet skjedde.
Sabbaten før bryllupet har det blitt vanlig i synagogen å ringe brudgommen opp for å velsigne Toraen under bønnetjenester. Brudgommens velsignelse av Toraen ( aliyah ) kalles en Aufruf. Denne skikken formidler håpet om at Torah vil være en guide for paret i ekteskapet. Det gir også en mulighet for samfunnet, som generelt synger "Mazal Tov" og kaster godteri, til å uttrykke sin begeistring over det kommende bryllupet.
Dagen for bryllupet, det er vanlig at bruden og brudgommen tar fast. De resiterer også salmer og ber Gud om tilgivelse for overtredelsene sine. Dermed inngår paret deres ekteskap fullstendig renset.
Før selve vielsen begynner, vil noen brudgom tilsløre bruden i en seremoni kalt Badeken . Denne tradisjonen er basert på den bibelske historien om Jakob, Rachel og Lea.
Chuppahen i et jødisk bryllup
Deretter blir bruden og brudgommen eskortert til en ekteskapstak som kalles en Chuppah. Det antas at brudeparet på bryllupsdagen deres er som en dronning og konge. Dermed skulle de bli eskortert og ikke gå alene.
Når de er under Chuppah, sirkler bruden brudgommen syv ganger. To velsignelser blir deretter resitert over vin: standard velsignelse over vin og en velsignelse relatert til Guds bud om ekteskap.
Etter velsignelsene plasserer brudgommen en ring på brudens pekefinger, slik at den lett kan bli vitne av alle gjester. Mens han legger ringen på fingeren, sier brudgommen "Vær hellig ( mekudeshet ) til meg med denne ringen i samsvar med loven om Moses og Israel." Utvekslingen av gifteringen er kjernen i vielsen, det punktet paret anses å være gift på.
The Ketubah blir deretter lest høyt for alle de fremmøtte å høre, også. Brudgommen gir Ketubah til bruden og bruden aksepterer, og forsegler dermed avtaleverket mellom dem.
Det er vanlig å avslutte vielsen med resitasjonen av de syv velsignelser (Sheva Brachot), som anerkjenner Gud som skaperen av lykke, mennesker, bruden og brudgommen.
Etter at velsignelsene er blitt resitert, drikker paret vin fra et glass, og deretter bryter brudgommen glasset med høyre fot.
Umiddelbart etter Chuppah drar det ekteparet til et privat rom ( Heder Yichud ) for å bryte faste. Å dra til det private rommet er en symbolsk fullbyrdelse av ekteskapet som om mannen bringer kona inn i sitt hjem.
Det er tradisjonelt på dette tidspunktet at bruden og brudgommen blir med på bryllupsgjestene deres til et festmåltid med musikk og dans.
Ekteskap i Israel
Det er ingen sivile ekteskap i Israel. Dermed gjennomføres alle ekteskap mellom jøder i Israel i henhold til ortodoks jødedom. Mange sekulære israelere reiser til utlandet for å ha sivile ekteskap utenfor staten. Mens disse ekteskapene er juridisk bindende i Israel, anerkjenner ikke rabbinatet dem som jødiske ekteskap .
