- 35 Mens han ennå talte, kom det fra herskeren over synagogen sitt hus som sa: Din datter er død: hvorfor plager du mesteren lenger? 36 Så snart Jesus hørte ordet som ble sagt, sa han til synagogeens hersker: Vær ikke redd, tro bare. 37 Men han lot ingen følge ham, bortsett fra Peter og Jakob og Johannes, broren til Jakob. 38 Og han kom til huset til synagogeens hersker og så tumlingen og de som gråt og gråt sterkt.
- 39 Og da han kom inn, sa han til dem: Hvorfor la dere gjøre dette for å gråte? jomfruen er ikke død, men sover. 40 Og de lo ham for å spotte. Men da han hadde utdelt dem alle, tok han faren og moren til jomfruen og de som var med ham, og gikk inn der jomfruen lå. 41 Og han tok jomfruen i hånden og sa til henne: Talitha cumi! som blir fortolket: Damsel, jeg sier deg, stå opp! 42 Og straks stod jomfruen opp og gikk; for hun var tolv år gammel. Og de ble overrasket med en stor forbauselse. 43 Og han siktet dem strengt at ingen skulle vite det; og befalte at noe skulle få henne til å spise.
- Sammenlign : Matteus 9: 18-26; Luk 8: 40-56
Kan Jesus oppdra de døde?
Før Jesus ubevisst leget kvinnen som hadde lidd i tolv år, hadde han vært på vei for å ivareta datteren til Jarius, en hersker i en lokal synagoge. Hver synagoge den gang ble administrert av et eldreråd som på sin side ble ledet av minst en president. Jarius ville dermed vært en viktig mann i samfunnet.
For ham å komme til Jesus for å få hjelp var et tegn på Jesus berømmelse, hans evner, eller bare Jarius desperasjon. Det siste vil sannsynligvis bli gitt hvordan han beskrives som å falle ved Jesus føtter. Tradisjonell kristen eksegese insisterer på at Jarius kommer til Jesus ut av tro, og at det er denne troen som gir Jesus muligheten til å utføre sitt mirakel.
Navnet Jarius betyr Han vil vekke, signalisere historiens fiktive natur og understreke tilknytningen til den senere fortellingen om Lazarus. Det er en dobbel betydning her: oppvåkning fra fysisk død og oppvåkning fra syndens evige død for å se Jesus for hvem og hva han egentlig er.
Denne historien speiler nøye en som vises i 2 konger der profeten Elisa får besøk av en kvinne som ber ham om å utføre et mirakel ved å oppdra sin døde sønn. Når denne historien blir fortalt i Matthews evangelium, blir datteren rapportert død straks, akkurat som i Elisa-historien, mens datteren her bare begynner å være syk og deretter rapporteres død senere. For å være helt ærlig, opplever jeg at dette forsterker dramaet.
Når jenta er avslørt, forventer folk at Jesus skal på vei hittil har han bare helbredet den syke, ikke oppdratt de døde. Jesus nekter imidlertid å la det fraråde ham, til tross for at folk ler av hans formue. På dette tidspunktet utfører han det største mirakelet så langt: han løfter jenta opp fra de døde.
Fram til dette tidspunktet har Jesus vist makt over religiøse tradisjoner og lover, over sykdom, naturelementer og over urenhet. Nå demonstrerer han makt over den endelige kraften i menneskeliv: selve døden. Faktisk er historier om Jesus makt over døden de som har mest følelsesmessig styrke, og det var troen på hans makt over hans egen død som satte kristendommen opp som en ny religion.
Da Elisa hevet gutten fra de døde, gjorde han det ved å bøye seg for ham syv ganger åpenbart en rituell handling. Jesus reiser imidlertid denne jenta ganske enkelt ved å snakke to ord (talitha cumi arameisk for young girl, oppstå ). Nok en gang tror jeg at vi blir fortalt at Jesus har kommet for å hjelpe mennesker med å komme forbi muggenstradisjoner og komme tilbake til personlige forhold, både med hverandre og med Gud.
Det er nysgjerrig på at de fleste av disiplene ble forlatt fra denne hendelsen med bare Peter, James og John til stede. Var det meningen at dette skulle antyde deres prioritering overfor de andre? Gjorde de til og med noe annet enn å være vitne til miraklet?
Det er også interessant at Jesus vender tilbake til sine tidligere metoder og instruerer alle til å tie om hva som skjedde. Han startet kapittelet med å utrydde en legion av demoner fra en mann som han ba om å spre ordet om Guds kraft en veldig uvanlig måte å avslutte historien. Her formaner imidlertid Jesus nok en gang folk at de ikke burde si noe i det hele tatt.
