Å spore de sosiale og politiske endringene i løpet av Jesu tid utgjør en av de store utfordringene for å forstå bibelsk historie mer fullstendig. En av de største innflytelsene på Galilea i Jesu tid var urbaniseringen som ble ført til av herskeren, Herodes Antipas, sønn av Herodes den store.
Å bygge byer var en del av Antipas 'arv
Herodes Antipas etterfulgte sin far, Herodes II, kalt Herodes den store, rundt 4 f.Kr., og ble hersker i Perea og Galilea. Antipas 'far tjente sitt "store" rykte delvis på grunn av hans overveldende offentlige arbeidsprosjekter, som ga arbeidsplasser og bygde opp prakten i Jerusalem (for ikke å si noe om Herodes selv).
I tillegg til utvidelsen av Det andre tempelet, bygde Herodes den store en enorm festning på bakketopp og palatial resort kjent som Herodium, som ligger på et oppbygd fjell synlig fra Jerusalem. Herodiet var også ment som Herodes den store begravelsesmonument, der hans skjulte grav ble oppdaget i 2007 av den bemerkede israelske arkeologen, Ehud Netzer, etter mer enn tre tiår med utgravning. (Dessverre falt professor Netzer mens han utforsket stedet i oktober 2010 og døde to dager senere av skader på rygg og nakke, ifølge januar-februar 2011-utgaven av Biblical Archaeology Review ).
Da farens arv truet over ham, var det ikke overraskende at Herodes Antipas valgte å bygge byer i Galilea som slike ikke hadde sett regionen.
Sepphoris og Tiberias var Antipas 'juveler
Da Herodes Antipas overtok Galilea i Jesu tid, var det en landlig region i Judeas marginer. Større byer som Bethsaida, et fiskerisenter ved Galileahavet, kunne romme så mange som 2000 til 3000 mennesker. Imidlertid bodde de fleste i små landsbyer som Nasaret, hjemmet til Jesu fosterfar Joseph og moren Maria, og Kapernaum, landsbyen der Jesu tjeneste var sentrert. Befolkningen av disse grendene steg sjelden over 400 mennesker, ifølge arkeolog Jonathan L. Reed i sin bok, The Harper Collins Visual Guide to the New Testament .
Herodes Antipas forvandlet søvnige Galilea ved å bygge travle urbane sentre for myndigheter, handel og rekreasjon. Kronets juveler fra byggeprogrammet hans var Tiberias og Sepphoris, kjent i dag som Tzippori. Tiberias ved kysten av Galileahavet var et feriested ved innsjøen som Antipas bygde for å hedre hans skytshelgen, hans skytshelgen Tiberius, som etterfulgte Cæsar Augustus i 14 e.Kr.
Sepphoris var imidlertid et byfornyelsesprosjekt. Byen hadde vært et regionalt senter før, men den ble ødelagt etter ordre fra Quinctilius Varus, den romerske guvernøren i Syria da dissidenter som var imot Antipas (som var i Roma den gangen) grep palasset og terroriserte regionen. Herodes Antipas hadde visjon nok til å se at byen kunne restaureres og utvides, noe som ga ham et annet bysentrum for Galilea.
Den samfunnsøkonomiske virkningen var enorm
Professor Reed skrev at den sosioøkonomiske virkningen av Antipas 'to byer i Galilea i Jesu tid var enorm. I likhet med Antipas 'far, Herodes den store, hadde de offentlige byggeprosjektene Sepphoris og Tiberias et stødig arbeid for galileere som tidligere hadde hatt jordbruk og fiske. I tillegg har arkeologiske bevis antydet at innen en generasjon - selve Jesu tid - flyttet rundt 8000 til 12 000 mennesker inn i Sepphoris og Tiberias. Selv om det ikke er noen arkeologiske bevis som støtter teorien, antar noen bibelske historikere at Jesus og hans fosterfar Joseph kunne ha jobbet i Sepphoris, noen mil nord for Nasaret, som snekkere.
Historikere har lenge bemerket de vidtrekkende effektene denne typen massemigrasjon har på mennesker. Det hadde vært behov for bønder å dyrke mer mat for å mate folket i Sepphoris og Tiberias, så de ville ha trengt å skaffe mer land, ofte gjennom leietakeroppdrett eller pantelån. Hvis avlingene deres mislyktes, kan de ha blitt fordypede tjenere for å betale ned gjelden.
Bønder ville også ha trengt å ansette flere dagarbeidere for å dyrke markene sine, plukke avlingene og pleie flokker og flokker, alle situasjoner som dukker opp i Jesu lignelser, for eksempel historien kjent som lignelsen om den fortapte sønn i Lukas 15. Herodes Antipas ville også trengt flere skatter for å bygge og vedlikeholde byene, så flere skatteoppkrever og et mer effektivt skattesystem ville ha vært nødvendig.
Alle disse økonomiske endringene kan ligge bak de mange historiene og lignelsene i Det nye testamente om gjeld, skattlegging og andre pengesaker.
Livsstilforskjeller dokumentert i husruinene
Arkeologer som studerer Sepphoris har avdekket ett eksempel som viser store livsstilsforskjeller mellom velstående eliter og landlige bønder i Galilea fra Jesu tid: ruinene av husene deres.
Professor Reed skrev at hjemmene i Sepphoris 'vestlige nabolag ble bygget med steinblokker som var jevnt formet i jevn størrelse. I kontrast var hjemmene i Kapernaum laget av ujevne klopper samlet fra felt i nærheten. Steinblokkene i velstående Sepphoris-hus passet tett sammen, men de ujevne steinene i Capernaum hus la ofte igjen hull der leire, gjørme og mindre steiner var pakket. Ut fra disse forskjellene antar arkeologer at ikke bare Capernaum-husene var utkastende, deres innbyggere kunne også ha blitt utsatt oftere for farene ved å få veggene til å falle på dem.
Funn som disse viser bevis for de samfunnsøkonomiske endringene og usikkerhetene som de fleste galileere møtte i Jesu tid.
ressurser
Netzer, Ehud, "På jakt etter Herodes grav, " gjennomgang av bibelsk arkeologi, bind 37, utgave 1, januar-februar 2011.
Reed, Jonathan L., Harper Collins Visual Guide to the New Testament (New York, Harper Collins, 2007.
