Hadith (en samling muslimske fortellinger om profeten Muhammed) inkluderer Hadith av Gabriel, som beskriver hvordan erkeengelen Gabriel (også kjent som Jibril i islam) spørre Muhammed om islam for å teste hvor godt han forstår religionen. Gabriel dukket opp for Muhammed over en 23-års periode for å diktere Koranen ord for ord, mener muslimer.
I denne Hadith fremstår Gabriel i forkledning, og sjekker for å sikre at Muhammed har mottatt sine meldinger om islam riktig. Her er hva som skjer:
Hadithen av Gabriel
Hadith fra Gabriels forteller historien: "Umar ibn al-Khattab (den andre med rette guidede kalifen) rapporterte: En dag da vi var sammen med Allah s God [s [Gud s] messenger, en mann med ekstremt hvit klær og veldig svart hår kom til oss. Ingen spor av reise var synlig på ham, og ingen av oss kjente ham igjen. Satte seg ned foran profeten, (fred og velsignelse være over ham), lente knærne mot ham og la hendene på lårene, sa den fremmede, 'Fortell meg, Muhammed, om islam.'
Profeten svarte: 'Islam betyr at du skal vitne om at det ikke er noen gud enn Gud, og at Muhammed er Allahs budbringer, at du skal utføre den rituelle bønnen, betale almisseskatten, raskt under Ramadan og gjøre pilegrimsreise til Ka aba ved Mekka hvis du er i stand til å dra dit. '
Mannen sa: 'Du har talt sannheten.' (Vi ble overrasket over denne mannen som avhørte profeten og deretter erklærte at han hadde talt sannheten).
Den fremmede snakket en gang til og sa: 'Fortell meg nå om tro.'
Profeten svarte: 'Tro betyr at du har tro på Allah, hans engler, hans bøker, hans budbringere og den siste dagen, og at du har tro på skjebnen slik den blir målt ut, både dens gode og onde aspekter.'
Merket at profeten igjen hadde talt sannheten, sa den fremmede da: 'Fortell meg nå om dyd.'
Profeten svarte: 'Dydighet gjor det som er vakkert betyr at du skal tilbe Allah som om du ser ham, for selv om du ikke ser ham, ser han deg.'
Nok en gang sa mannen: 'Fortell meg om timen (det vil si dommedagens komme).'
Profeten svarte: 'Om at den som blir avhørt ikke vet mer enn spørsmannen.'
Den fremmede sa: 'Vel, så fortell meg om dens tegn.'
Profeten svarte: 'Slavejenta vil føde sin elskerinne, og du vil se barfot, den nakne, de fattige og hyrdene kjemper med hverandre når de bygger.'
På det tidspunktet gikk den fremmede bort.
Etter at jeg hadde ventet en stund, snakket profeten til meg: 'Vet du hvem spørsmannen var, Umar?' Jeg svarte: 'Allah og hans budbringer vet best.' Profeten sa: 'Han var Jibril [Gabriel]. Han kom for å lære deg din religion. '"
Gjennomtenkte spørsmål
I forordet til boken Spørsmål og svar om islam av Fethullah G len, skriver Muhammad Cetin at Hadith av Gabriel hjelper leserne å lære å stille gjennomtenkte åndelige spørsmål.
"Gabriel visste svarene på disse spørsmålene, men formålet hans med å skjule seg og stille disse spørsmålene var å hjelpe andre med å oppnå denne informasjonen. Et spørsmål stilles til et visst formål. Stille et spørsmål for å vise en s egen kunnskap eller å spørre bare for å teste den andre personen er verdiløs. Hvis et spørsmål stilles til formålet med læring for å la andre finne ut informasjonen (som i eksempelet til Gabriel ovenfor, kan spørsmålet allerede vite svaret) bli betraktet som et spørsmål som er stilt på riktig måte. Spørsmål av denne typen er som visdomens frø. "
Å definere islam
Hadith of Gabriel oppsummerer islams viktigste grunntjenester. Juan Eduardo Campo skriver i boken Encyclopedia of Islam:
"Hadith av Gabriel lærer at religiøs praksis og tro er sammenhengende aspekter av den islamske religionen. Den ene kan ikke oppnås uten den andre."
I sin bok The Vision of Islam skriver Sachiko Murata og William C. Chittick at Gabriels spørsmål og Muhammeds svar hjelper folk islam som tre forskjellige dimensjoner som arbeider sammen:
"Hadithen til Gabriel antyder at religionen i den islamske forståelsen omfavner riktige måter å gjøre ting på, riktige måter å tenke og forstå på, og riktige måter å danne intensjoner som ligger bak aktiviteten. I denne hadith gir profeten hver av tre riktige måter et navn. Dermed kan man si at 'underkastelse' er religion som det gjelder handlinger, 'tro' er religion som det gjelder tanker, og 'å gjøre det vakre' er religion som det gjelder intensjoner. Disse tre dimensjonene av religion samles i en enkelt virkelighet kjent som islam. "
