Den grunnleggende definisjonen av bodhicitta er "ønsket om å realisere opplysning for andres skyld." Det blir også beskrevet som en sinnstilstand for en bodhisattva, vanligvis, et opplyst vesen som har lovet å forbli i verden til alle vesener er opplyst .
Læringer om bodhicitta (noen ganger stavet bodhicitta) ser ut til å ha utviklet seg i Mahayana-buddhismen om det 2. århundre etter århundre, gi eller ta, eller omtrent samtidig som Prajnaparamita Sutras sannsynligvis ble skrevet . Prajnaparamita (perfeksjon av visdom) sutraer, som inkluderer hjertet og diamantsutraen, er først og fremst anerkjent for sin lære om sunyata eller tomhet.
Hva er ikke noe selv?
Eldre skoler i buddhismen så på læren om anatman - ikke noe selv - for å bety at et individs ego eller personlighet er en bedre og villfarelse. Når personen er blitt frigjort for denne villfarelsen, kan han glede seg over Nirvanas lykke. Men i Mahayana er alle vesener tomme for selv-essens, men i stedet eksistere i et stort eksistenseksempel. Prajnaparamita Sutras foreslår at alle vesener skal opplyses sammen, ikke bare av en følelse av medfølelse, men fordi vi faktisk ikke er atskilt fra hverandre.
Bodhicitta har kommet til å være en essensiell del av Mahayana-praksis og en forutsetning for opplysning. Gjennom bodhicitta, ønsket om å oppnå opplysning overskrider de smale interessene til individet selv og omfavner alle vesener i medfølelse. Hans hellighet den 14. Dalai Lama sa,
”Det dyrebare vekke sinnet til bodhicitta, som verner andre kjente vesener mer enn seg selv, er bærebjelken i bodhisattva s praksis banen til det store kjøretøyet.
"Det er ikke noe mer dydig sinn enn bodhicitta. Det er ikke noe kraftigere sinn enn bodhicitta, det er ikke noe mer gledelig sinn enn bodhicitta. For å oppnå en s eget endelige formål, er det vekke sinnet suverent. For å oppnå formålet med alle andre levende vesener er det ingenting som er overordnet bodhicitta. Våkningssinnet er den uovertruffelige måten å samle meritter på . Til å rense hindringer er bodhicitta suveren. For beskyttelse mot forstyrrelser er bodhicitta suveren. Det er den unike og altomfattende metoden. Hver vanlig og overnaturlig kraft kan oppnås gjennom bodhicitta. I dag er den absolutt dyrebar. "
Dyrking av Bodhicitta
Du kjenner deg kanskje igjen i at bodhi betyr "oppvåkning" eller det vi kaller "opplysning." Citta er et ord for "sinn" som noen ganger er oversatt "hjerte-sinn" fordi det antyder en emosjonell bevissthet snarere enn intellekt. Ordet kan ha forskjellige nyanser av betydning avhengig av kontekst. Noen ganger kan det referere til sinnstilstander eller stemninger. Andre ganger er det tankene om subjektiv opplevelse eller grunnlaget for alle psykologiske funksjoner. Noen kommentarer sier at den grunnleggende naturen til citta er ren belysning, og en renset citta er en erkjennelse av opplysning.
Påført på bodhicitta, kan vi utlede at denne citta ikke bare er en intensjon, beslutning eller ide til fordel for andre, men en dypt følt følelse eller motivasjon som kommer til å gjennomsyre praksis. Så bodhicitta må dyrkes innenfra.
Det er hav av bøker og kommentarer om dyrking av bodhicitta, og de forskjellige skolene i Mahayana nærmer seg det på forskjellige måter. På en eller annen måte oppstår imidlertid bodhicitta naturlig ut av oppriktig praksis.
Det sies at bodhisattva-banen begynner når den oppriktige ambisjonen om å frigjøre alle vesener først brønner opp i hjertet ( bodhicittopada, "oppstått tanken om å vekke"). Buddhistforsker Damien Keown sammenlignet dette med en “slags konverteringsopplevelse som fører til et forvandlet syn på verden.”
Relativ og absolutt Bodhicitta
Tibetansk buddhisme deler Bodhicitta i to typer, relative og absolutte. Absolutt bodhicitta er en direkte innsikt i virkeligheten, eller ren opplysning, eller opplysning . Relativ eller konvensjonell bodhicitta er bodhicitta som er diskutert i dette essayet så langt. Det er ønsket om å oppnå opplysning til beste for alle vesener. Relativ bodhicitta er videre delt inn i to typer, bodhicitta i ambisjon og bodhicitta i handling. Bodhicitta i ambisjon er ønsket om å forfølge bodhisattva-banen for andres skyld, og bodhicitta i handling eller anvendelse er selve engasjementet for stien.
Til syvende og sist handler bodhicitta i alle dens former om å tillate medfølelse for andre å lede oss alle til visdom, ved å frigjøre oss fra selve klamrene. "På dette tidspunktet kan vi spørre hvorfor bodhicitta har en slik makt, " skrev Pema Chodron i sin bok No Time to Lose . "Det enkleste svaret er kanskje at det løfter oss ut av selvopptatthet og gir oss en sjanse til å legge igjen dysfunksjonelle vaner. Dessuten blir alt vi møter en mulighet til å utvikle det opprørende motet til bodhi-hjertet."
