De fleste kristne som er klar over skillet mellom østlig ortodoksi og vestlig kristendom, både katolsk og protestantisk, vet at østlige kristne vanligvis feirer påske på en annen søndag enn vestlige kristne. I hvert år der datoen for den ortodokse påsken er forskjellig fra den vestlige beregningen, feirer østkristne påske after Vestkristne gjør det. De feirer det også etter at observante jøder feiret påske, og det har ført til en vanlig misforståelse at den østlige ortodokse påsken aldri blir feiret før påske, da Kristus reiste seg fra døden etter påsken. Så, hvordan kan vi som moderne kristne feire Hans oppstandelse før påsken?
Det er utbredt feilinformasjon og feiloppfatninger om tre ting:
- Hvordan beregnes datoen for påsken
- Forholdet mellom den kristne feiringen av påsken, den jødiske feiringen av påsken på Kristi tid og den moderne jødiske feiringen av påsken
- Årsaken til at vestlige kristne (katolske og protestantiske) og østkristne (ortodokse) vanligvis (men ikke alltid) feirer påske på forskjellige datoer.
Imidlertid er det et definitivt svar på hvert av disse spørsmålene - les videre for å forklare hvert.
Spredningen av en urban legende
De fleste som er klar over de forskjellige datoene for påske i øst og vest, antar at østlige ortodokse og vestlige kristne feirer påske på forskjellige dager fordi de ortodokse bestemmer datoen for påsken med referanse til datoen for den moderne jødiske påsken. Det er en vanlig misforståelse så vanlig, faktisk at erkebiskop Peter, biskopen av bispedømmet i New York og New Jersey fra den ortodokse kirke i Amerika, skrev en artikkel i 1994 for å fjerne denne myten.
Samme år publiserte det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømmet i Nord-Amerika en artikkel med tittelen "The Date of Pascha." ( Pascha er ordet som brukes av østkristne, både katolske og ortodokse, til påske, og det er et viktig ord for denne diskusjonen.) Også denne artikkelen var et forsøk på å fordrive den utbredte, men likevel feilaktige troen blant ortodokse kristne om at de ortodokse beregne datoen for påsken i forhold til den moderne jødiske feiringen av påsken. Senere har Fr. Andrew Stephen Damick, pastoren til St. Paul ortodokse kirke Emmaus, Pennsylvania, diskuterte denne ideen som en “ortodoks urban legende.”
Etter hvert som flere evangeliske protestanter og katolikker har utviklet en interesse for østlig ortodoksi (spesielt i USA) de siste tiårene, spredte den urbane legenden seg utover de ortodokse. I år som 2008 og 2016, da den vestlige feiringen av påsken kom før den jødiske feiringen av påsken mens den østlige feiringen av påsken kom etter, har den misoppfatningen forårsaket stor forvirring - og til og med sinne over de (meg selv inkludert) som har prøvd forklare hvorfor situasjonen oppsto.
Hvordan beregnes datoen for påsken?
For å forstå hvorfor vestlige kristne og østlige kristne vanligvis feirer påske på forskjellige datoer, må vi begynne i begynnelsen og bestemme hvordan datoen for påsken blir beregnet. Her er der ting blir veldig interessant, fordi, med bare veldig mindre forskjeller, men vestlige og østlige kristne beregner datoen for påsken på samme måte.
Formelen for beregning av påske ble satt ned på Council of Nicaea i 325 et av de syv kristne økumeniske råd som ble akseptert av både katolikker og ortodokse, og kilden til Nicene Creed som katolikker resiterer hver søndag ved messen. Det er en ganske enkel formel:
Påsken er den første søndagen som følger fullmånen på paschalen, som er fullmåne som faller på eller etter vårjevndøgn.
For beregningsformål erklærte rådet i Nicaea at fullmånen alltid er satt på den 14. dagen i månemåneden. (Månemåneden begynner med den nye månen.) Dette kalles den kirkelige fullmånen ; den astronomiske fullmånen kan falle en dag eller så før eller etter den kirkelige fullmånen.
Forholdet mellom påske og påske
Legg merke til hva som ikke er nevnt i det hele tatt i formelen som er satt ned på Council of Nicaea? Det stemmer: påske. Og med god grunn. Som det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømmet i Nord-Amerika stater i “The Date of Pascha”:
Vår overholdelse av oppstandelsen er relatert til "Påske av jødene" på en historisk og teologisk måte, men vår beregning er ikke avhengig av når dagens jøder feirer.
Hva betyr det å si at påsken er relatert til påske på en "historisk og teologisk måte"? I året han døde, feiret Kristus nattverd på den første dagen av påsken. Hans korsfestelse skjedde på den andre dagen, på den timen da lammene ble slaktet i tempelet i Jerusalem. Kristne kaller den første dagen "hellig torsdag" og den andre dagen "langfredag."
Historisk sett er Kristi død (og derfor hans oppstand) i tid relatert til feiringen av påsken. Siden kristne ønsket å feire Kristus død og oppstandelse på samme punkt i den astronomiske syklusen som det skjedde historisk, visste de nå hvordan de skulle beregne det. De trengte ikke å stole på beregningen av påsken (deres egen beregning eller andres); de kunne og beregnet datoen for Kristi død og oppstandelse for seg selv.
Hvorfor er det viktig hvem som beregner datoen for påske eller påske?
Rundt 330 klargjorde Antiokisrådet Council of Nicaeas formel for beregning av påsken. Som erkebiskop Peter fra den ortodokse kirke i Amerika nevner i sin artikkel:
Disse kanonene [kjennelser truffet av Antiokisrådet] fordømte de som feiret påske "med jødene." Dette betydde imidlertid ikke at dissidentene feiret påske samme dag som jødene; snarere at de feiret på en dato beregnet i henhold til synagogiske beregninger.
Men hva er den store saken? Så lenge jødene beregner datoen for påsken riktig, hvorfor kan vi ikke kristne bruke beregningen deres til å bestemme datoen for påsken?
Det er tre problemer.
- For det første kan påske beregnes uten noen henvisning til den jødiske beregningen av påske, og rådet i Nicaea vedtok at det skulle gjøres.
- For det andre å stole på beregningen av påsken når man beregner påsken gir kontroll over en kristen feiring til ikke-kristne.
- For det tredje (og relatert til den andre), etter Kristi død og oppstandelse, har den fortsatte jødiske feiringen av påsken ikke lenger noen betydning for kristne.
Kristi påske vs . jødenes påske
Dette tredje problemet er der det teologiske poenget kommer inn. Vi har sett hva det vil si å si at påsken er relatert til påske på en historisk måte, men hva betyr det å si at påsken er relatert til påsken på en "teologisk måte" ? Det betyr at påske for jødene var en "forsmak og løfte" om Kristus påske. Påskelammet var et symbol på Jesus Kristus. Men nå som Kristus har kommet og tilbudt seg selv som vårt påskelam, er det ikke lenger behov for symbol.
Husker du Pascha, det østlige ordet for påske? Pascha er navnet på påskelammet. Som det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømmet i Nord-Amerika noterer i "Datoen for påsken", "Kristus er vår Pascha, vårt påskelam, ofret for oss."
Under Latin Rite of the Catholic Church, under stripping av alterene på Holy Thursday, synger vi "Pange Lingua Gloriosi, " en salme komponert av St. Thomas Aquinas. I den forklarer Aquinas, etter Saint Paul, hvordan Nattverden blir påskefest for kristne:
Natt til det siste nattverd,
sittende med Hans valgte band,
Han Paschal-offeret som spiser,
oppfyller først lovens bud;
deretter som mat til hans apostler
gir seg selv med sin egen hånd.
Word-made-Flesh, naturens brød
ved sitt ord til Flesh snur han;
vin til sitt blod forandrer han;
men hva forstår ingen forandringer?
Bare vær hjertet for alvor,
tro leksjonen hennes raskt lærer.
De to siste strofene fra "Pange Lingua" er kjent som "Tantum Ergo Sacramentum, " og den første av disse to tullestansene gjør det klart at vi kristne tror at det bare er en sann påske, Kristus selv:
Ned i tilbedelse fallende,
Lo! den hellige verten vi hagler;
Lo! ellers gamle former avgårde,
nyere råder om nåde råder;
tro på alle mangler som leverer,
der de svake sansene svikter.
En annen vanlig oversettelse gjengir den tredje og fjerde linjen således:
La alle tidligere ritualer overgi seg
til Herrens nye testamente.
Hva er de "tidligere ritualene" nevnt her? Jødenes påske, som har funnet sin fullføring i den sanne påsken, Kristus påske.
Kristus, vårt paaslam
I sin hjemsted for påskedag i 2009 oppsummerte pave Benedikt XVI kort og vakkert den kristne forståelsen av det teologiske forholdet mellom påske for jødene og påsken. Meditere på 1 Kor 5: 7 ("Kristus, vårt paaslam, er blitt ofret!"), Sa den hellige far:
Det sentrale symbolet på frelseshistorien - Paschal-lammet - identifiseres her med Jesus, som kalles our Paschal-lammet . Den hebraiske påsken, som minnet om frigjøring fra slaveri i Egypt, sørget for rituelle ofre av et lam hvert år, ett for hver familie, som foreskrevet i Mosaic Law. I sin lidenskap og død avslører Jesus seg som Guds Lam, gitt JAAAA JYYYYNYYNJYYYJJJJJJJJJJJYJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJOVHVVNYNN til å fjerne verdens synder. Han ble drept på samme tid da det var vanlig å ofre lammene i tempelet i Jerusalem. Betydningen av hans offer hadde han selv forventet under Nattverden, og erstattet seg - under skiltene av brød og vin - med den rituelle maten til det hebraiske påskemåltidet. Dermed kan vi virkelig si at Jesus brakte tradisjonen til den gamle påsken og fullførte den til sin påske.
Det skal være klart nå at rådet i Nicaeas forbud mot å feire påske "med jødene" har en dyp teologisk betydning. Å beregne datoen for påsken med hensyn til den moderne jødiske feiringen av påsken ville innebære at den fortsatte feiringen av påske for jødene, som bare noen gang var ment å være en type og symbol på Kristi påske, må bety for oss som kristne. Det gjør ikke. For kristne har jødas påske funnet sin fullføring i Kristus påske, og som "alle tidligere ritualer" må den "overgi seg til Herrens nye testamente."
Dette er den samme grunnen til at kristne feirer sabbaten på søndag, i stedet for å beholde den jødiske sabbaten (lørdag). Den jødiske sabbaten var en type eller symbol på den kristne sabbaten - dagen da Kristus sto opp fra de døde.
Hvorfor feirer østlige og vestlige kristne påske på forskjellige datoer?
Så hvis alle kristne beregner påsken på samme måte, og ingen kristne beregner den med referanse til datoen for påsken, hvorfor feirer vestlige kristne og østlige kristne vanligvis (men ikke alltid) påske på forskjellige datoer?
Mens det er mindre forskjeller mellom øst og vest i hvordan datoen for paschal-fullmåne beregnes som påvirker beregningen av påskedato, er den viktigste grunnen til at vi feirer påske på forskjellige datoer fordi de ortodokse fortsetter å beregne datoen av påsken i henhold til den eldre, astronomisk unøyaktige julianske kalenderen, mens vestlige kristne beregner den i henhold til den mye mer astronomisk nøyaktige gregorianske kalenderen. (Den gregorianske kalenderen er den kalenderen vi alle - øst og vest - bruker i det daglige.)
Slik forklarer det antiokiske ortodokse kristne erkebispedømmet i Nord-Amerika det i "The Date of Easter":
Dessverre har vi brukt den 19 år lange syklusen i å beregne datoen for oppstandelsen helt siden det fjerde århundre uten å sjekke hva solen og månen gjør. Faktisk, foruten upresisjonen av den 19-årige syklusen, er selve den julianske kalenderen av med en dag på hvert 133 år. I 1582 ble derfor den julianske kalender revidert under pave Gregorius av Roma for å minimere denne feilen. Hans "gregorianske" kalender er nå standard sivil kalender over hele verden, og dette er grunnen til at de som følger den julianske kalenderen er tretten dager bak. Dermed faller den første dagen på våren, et sentralt element i beregningen av datoen for Pascha, 3. april i stedet for 21. mars.
Vi kan se den samme effekten av bruken av den julianske kalenderen i feiringen av jula. Alle kristne, øst og vest er enige om at fødselsfesten er 25. desember. Likevel feirer noen ortodokse (om enn ikke alle) fødselsfesten 7. januar. Det betyr ikke at det er en konflikt mellom kristne (eller til og med bare blant ortodokse) om juledato: Snarere tilsvarer 25. desember på den julianske kalenderen for øyeblikket 7. januar på den gregorianske, og noen ortodokse fortsetter å bruke den julianske kalenderen for å markere datoen for julen.
Men vent hvis det for øyeblikket er en 13-dagers forskjell mellom den julianske kalenderen og den gregorianske kalenderen, bør ikke det bety at den østlige og vestlige feiringen av påsken alltid skal være 13 dagers mellomrom? Nei. Husk formelen for beregning av påske:
Påsken er den første søndagen som følger fullmånen på paschalen, som er fullmåne som faller på eller etter vårjevndøgn.
Vi har flere variabler der, inkludert den viktigste: Påsken må alltid være på en søndag. Kombiner alle disse variablene, og den ortodokse beregningen av påsken kan variere så mye som en måned fra den vestlige beregningen.
Ressurser og videre lesing
- "The Date of Pascha, " av erkebiskop Peter fra bispedømmet i New York og New Jersey fra den ortodokse kirke i Amerika
- "Datoen for Pascha, " av det antiokianske ortodokse kristne erkebispedømmet i Nord-Amerika
- "Nei Pascha trenger ikke være etter påske (og andre ortodokse bylegender), " av Fr. Andrew Stephen Damick
- "Påskedag - hvordan blir det jobbet?" av pastor Bosco Peters
- "Dating påske: Påske vs påskedatoer, " av NS Gill.
- "Datoer for påsken, Rosh Hashanah og påske, " av William H. Jefferys, Harlan J. Smith Centennial Professor of Astronomy (Emeritus) ved University of Texas i Austin
