Den jødiske kalenderens måneder og år

Den moderne jødiske kalenderen er resultatet av århundrer med matematiske, astronomiske og religiøse beregninger. Månedene på den hebraiske kalenderen, som er basert på månesykluser, er mest referert til etter nummer i Bibelen, men de fikk også navn som nesten var identiske med navnene i de babylonske månedene.

Key Takeaways: Den hebraiske kalenderen

• Den jødiske kalenderen er bygget på den babyloniske kalenderen, som jødene lærte å sette pris på under den babylonske fangenskapen.
• Kalenderen er et lunisolært verktøy basert på en Metonic-kombinasjon av syklusene til både Månen og Solen.
• Den bruker en 19-årig syklus som inkluderer syv sprangmåneder, i stedet for Gregorians 400-årige syklus med mange flere sprangdager.
• Det ordinære nummeret på det hebraiske året er antallet metoniske år siden den tradisjonelle jødiske datoen for verdens skapelse, 3, 761 fvt.

I den jødiske kalenderen begynner hver måned når månen bare er en tynn halvmåne, kalt Rosh Chodesh, og en ny måne i hebraisk tradisjon. Fullmånen faller i midten av hver måned, og månens mørke forekommer nær slutten av måneden. Når månen dukker opp igjen på himmelen som en halvmåne igjen, begynner en ny måned.

Månemånedene er ikke 30 eller 31 dager lange, som den sekulære (eller "sivile") kalenderen, men snarere omtrent 29, 5 dager. Måneåret er 12 måneder langt, eller omtrent 354 dager, 11 dager kortere enn solåret på 365 eller deromkring. Halve dager er umulig å innregne i en kalender, så hebraisk kalender deles inn i enten 29- eller 30-dagers månedlige trinn .

Rabbinene som først begynte å utarbeide den jødiske kalenderen i det fjerde århundre etter år, anerkjente at det ikke ville fungere å begrense alle månedene til enten 29 eller 30 dager. To måneder ble da gitt litt mer fleksibilitet, Cheshvan og Kislev.

Babyloniske navn

Hovedhensikten med en hvilken som helst kalender er å vite når man skal plante avlinger, det viktigste viten i universet for en bonde. For tidlig blir avlingene nappet av frost; for sent modnes ikke avlingene. Uansett lider samfunnet store tap.

Grunnleggende om den jødiske kalenderen ble anskaffet i løpet av det sjette århundre f.Kr. "Babylons fangenskap" av hebreerne. Datoer og detaljer fra den tiden diskuteres, men i hovedsak angrep den ny-babylonske herskeren Nebukadnezar II Jerusalem, erobret Juda, demonterte Salomons tempel, og deporterte kanskje en fjerdedel av jødene til Babylon.

Jerusalemittene i Babylon inkluderte kongen Jekonia, hans domstol, og kanskje så mange som 20 000 andre, inkludert profeten Esekiel. Der ble de i omtrent 50 år til Babylon ble erobret av den persiske Kyros den store i 539 fvt. Kyros satte hebreerne fri til å reise hjem, men gjorde Juda til en provins av det persiske imperiet.

Stiller inn det jødiske året

Den babylonske kalenderen var et lunisolært verktøy som hadde omtrent 354 dager fordelt på 12 måne måneder, med syv dager uker. Hver måned begynte når en halvmåne først ble sett på himmelen hvis himmelen var overskyet, måtte du vente til neste natt. Det var astronomiske, matematiske og religiøse grunner til at den babylonske kalenderen ikke ville gjøre det.

I dag, mer enn 2600 år senere, vet vi:

1. Jordens solår varer 365, 2422 dager.
2. Månens syklus varer 29.53059 dager.
3. For å få de riktige datoene for planting trenger du begge deler.

Dette presisjonsnivået ser bisarr detaljert ut for noen uten kalkulator, men det var lett synlig for bøndene da det kom til kort. På toppen av upresisjonen er det religiøse komplikasjoner.

For eksempel må Rosh Hashanah begynne på en ny (halvmåne) måne, den første dagen i måneden Tishri; Påske begynner 15. Nisan. Uansett hva du kaller måneden, må påsken falle om våren og Rosh Hashanah må begynne på høsten, et halvt år senere. Påske må også ha fullmåne natten til den første sederen, og det må være fullmåne den første natten i Succoth den 15. i Tishri. Det er andre krav også.

Overgang til en fast kalender

Etter at de kom tilbake til Jerusalem fortsatte hebreerne å bruke den babyloniske kalenderen i omtrent et århundre, og deretter opprettet de et kalenderråd ( Sod Hadibbur på hebraisk), bestående av presidenten pluss to til seks medlemmer av Sanhedrin som var dyktige i astronomi og matematikk . I de neste 800 årene, fram til midten av det fjerde århundre etter år, satte Kalenderrådet den religiøse og sekulære kalenderen opp for jødene i Jerusalem og den voksende diasporaen. Hver måned fikk de i oppgave å stille den første dagen i hver måned ved direkte observasjon av månens faser og bestemme om den ekstra "sprangmåneden" var nødvendig for å opprettholde balansen mellom sol- og månår.

I løpet av de 800 årene ble det gjort forskjellige regler og justeringer. I det tredje århundre f.Kr. sa nye regler at den første dagen av Rosh Hashanah ikke kan falle på en søndag, onsdag eller fredag, slik at Yom Kippur ikke ville falle på eller i nærheten av sabbaten. Ved den tidlige delen av det fjerde århundre satte Rabbi Hillel II (d. 365 CE) en fast kalender på plass slik at folk på forhånd ville vite når festivalene skulle finne sted og når de mer eller mindre trygt kunne plante avlinger.

Jødiske sprangår: en 19-årig syklus

For å korrigere for kvart dags ekstra i et solår, har den gregorianske kalenderen en 400-årig syklus som legger til en ekstra "sprangdag" Februari 29 to hvert år som kan deles med fire. Selv i en 19-årig syklus, må du fremdeles korrigere for upresisjonen og justere kalenderen slik at påsken faller om våren, noe de hebraiske lærde gjør ved å legge en ekstra måned til kalenderen.

På det femte århundre f.Kr. påpekte den greske astronomen Meton (d. 460 fvt) at antall dager i 19 solår er nesten nøyaktig det samme antallet dager i 235 månesykluser, totalt 6 939, 6 dager (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Hans resulterende Metonic-syklus er det hebreerne endte med å bruke som de gjorde babylonerne, som kjente til Metonic-syklusen før Meton ble født.

Med andre ord, over en 19-årsperiode varierer hvert hebraiske år i lengde fra 353 til 385 dager. En 13. måned legges til på slutten av året syv ganger i hver 19-årssyklus i den tredje, sjette, åttende, 11., 14., 17. og 19. år som kalles Adar Beit. Den følger "Adar I" og varer 29 dager.

Datoer i den jødiske kalenderen

Det jødiske året er selvfølgelig nummerert annerledes enn det gregorianske. For en ting starter de gregorianske kalenderårstallene med det antatte fødselsåret til den kristne lederen Jesus Kristus, og den jødiske kirken er mye eldre enn det.

For øyeblikket er den jødiske kalenderen i den 305. 19-årige syklusen, som går fra 2016 til 2035. I følge jødisk tradisjon ble verden skapt høsten 3761 f.Kr. (og ikke, som i følge kristen tradisjon, høsten 4004 fvt); den 305. syklusen siden opprettelsen begynte i september 2017, eller 5777 år etter opprettelsen. Den nøyaktige datoen for skapelsen ble først etablert på 1100-tallet, av den jødiske filosofen Maimonides (1135 1204): Det jødiske året som begynte i oktober 2016 og ble avsluttet i september 2017, var året 5777.

Er Calendar Making a Rocket Science?

Oppfinnelsen av en pålitelig, fast kalender er en kompleks og vanskelig oppgave som tok årtusener for å komme riktig. Anstrengelsene fra bronsealder-grekere, egyptere, mesopotamere og jødekulturer for å gi mening om verdens sesongmessighet er uten tvil linjepinnen for all vitenskapen (og religionen) som fulgte.

kilder

• Ajdler, J. Jean. "Rav Safra og den andre festivaldagen: leksjoner om utviklingen av den jødiske kalenderen." Tradisjon: A Journal of Orthodox Jewish Thought 38.4 (2004): 3 28.
• Gartenhaus, Solomon og Arnold Tubis. "Den jødiske kalenderen en blanding av astronomi og teologi." Shofar 25.2 (2007): 104 24.
• Goldstein, Bernard G. "Et bord av nye måner fra 1501 til 1577 i et hebraisk fragment bevart på John Rylands bibliotek." Aleph 13.1 (2013): 11 26.
• Larsson, Gerhard. "Når begynte den babylonske fangenskapen?" The Journal of Theological Studies 18.2 (1967): 417 23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. "En debatt fra det sekstende århundre om den jødiske kalenderen: Jacob Christmann og Joseph Justus Scaliger." The Jewish Quarterly Review 103.1 (2013): 47 73.
• Sack, Ronald H. "Nebukadnezzar Ii og Det gamle testamente: Historie versus ideologi." Juda og jøderne i den ny-babyloniske perioden . Eds. Lipschits, Oded og Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221 33.
• Stern, Sacha og Justine Isserles. "Det astrologiske og kalenderdelen av det tidligste Ma zor Vitry-manuskriptet (MS Ex-Sassoon 535).” Aleph 15.2 (2015): 199 317.