Dazu Huike (487-593; også stavet Hui-k'o, eller Taiso Eka i Japan) blir husket som den andre patriarken av Zen og den viktigste dharma-arvingen til den legendariske Bodhidharma.
Hvis du i det hele tatt har hørt om Huike, er det sannsynligvis gjennom den berømte historien om hans første møte med Bodhidharma. Legenden sier at Huike fant Bodhidharma mediterte i hulen sin og tålmodig holdt en årvåken utenfor og ventet på at den unnvikende gamle vismann skulle invitere ham inn . Det gikk dager; snø falt. Til slutt kuttet en desperat Huike av sin venstre underarm som en demonstrasjon av hans alvor, eller kanskje bare for å få Bodhidharmas oppmerksomhet.
Så kom den berømte utvekslingen: "Din disippels sinn har ingen fred ennå, " sa Huike. "Master, vær så snill, legg den til ro." Bodhidharma sa: "Få meg til deg, så skal jeg hvile det." Huike sa: "Jeg har søkt etter tankene mine, men jeg kan ikke finne det." Bodhidharma sa: "Jeg har lagt det helt til ro for deg."
Huikes liv
I stor grad takket være en biograf ved navn Daoxuan (596-667; også stavet Tao-hsuan), har vi en mer detaljert historie om Huikes liv enn vi gjør om mange andre skikkelser fra tidlig Zen-historie.
Huike ble født i en familie av taoistiske lærde i det som nå er Henan-provinsen, Kina, omtrent 60 mil øst for Luoyang og litt nord for det hellige fjellet Songshan. Som ung studerte Huike også konfucianisme sammen med taoisme.
Dødsfallene til foreldrene hans fikk Huike til å vende seg til buddhismen. I 519, da han var 32 år gammel, ble han buddhistmunk i et tempel nær Luoyang. Omlag åtte år senere dro han på jakt etter Bodhidharma, og han fant den første patriarken i sin hule i Songshan, nær Shaolin-klosteret. På tidspunktet for dette møtet var Huike rundt 40 år gammel.
Huike studerte hos Bodhidharma ved Shaolin i seks år. Da ga Bodhidharma Huike sin kappe og skål, et tegn på at Huike nå var Bodhidharmas dharma-arving og klar til å begynne å undervise. (I følge Zen-legenden ville tradisjonen med å videreføre Bodhidharmas kappe og skål til neste patriark fortsette til den stoppet med Huineng [638-713], den sjette og siste patriarken.)
Les mer: Hva mener buddhister med avstamning?
Bodhidharma ga også Huike en kopi av Lankavatara Sutra, som Huike sies å ha studert flittig de neste årene. Lankavatara er en Mahayana-sutra som hovedsakelig er kjent for sin lære om Yogacara og Buddha-Nature.
Huike kan ha vært i Shaolin en tid. I følge noen beretninger tjente han som abbed for det legendariske tempelet. Men på et tidspunkt forlot Huike, som hadde levd hele sitt liv blant lærde og munker, Shaolin og ble en reiserute. Dette var for å berolige sinnet og lære ydmykhet, sa han. Og så til slutt begynte han å undervise.
Politiske farer
Overføringen av dharma fra Bodhidharma til Huike ville ha funnet sted i cirka 534. I det året kollapset det nordlige Wei-dynastiet som hadde styrt Nord-Kina under tyngden av opptøyer og opprør, og Nord-Kina ble delt opp i to riker. Herskeren for det østlige riket etablerte sin hovedstad i Ye, som ligger i nærheten av den moderne byen Anyang i Nord-Henan-provinsen.
Det er ikke klart når, men på et tidspunkt lærte Huike Zen in Ye. Han tiltrakk seg mange studenter, men han gjorde også den buddhistiske etableringen sin. Ifølge biograf Daoxuan var det i løpet av hans tid på Ye at Huike faktisk mistet venstre underarm. Lemmet ble kuttet muligens av banditter, eller muligens av tilhengere av rivaliserende lærere.
Den politiske situasjonen i Nord-Kina forble flyktig; nye dynastier grep makten og møtte snart voldelige ender. Fra 557 til 581 ble store deler av Nord-Kina styrt av Northern Zhou-dynastiet. Den nordlige Zhou-keiseren Wu ble overtalt at buddhismen var blitt for mektig, og i 574 og 577 forsøkte han å avskaffe buddhismen i sitt rike. Huike flyktet sørover.
Huike fant et gjemmested i fjellene i den sørlige Anhui-provinsen, nær Yangtze-elven. Det er uklart nøyaktig hvor lenge han bodde der. I følge forfatter og oversetter Bill Porter (i sin bok Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), er det i dag på et fjell med navnet sukungshan steinplattform som (sies) Huike foreleste, og en steinblokk som (det sies ) markerer stedet der Huike passerte Bodhidharmas kappe og skål til hans etterfølger, Sengcan (også stavet Seng-ts an) .
Med tiden kom en veldig eldre Huike tilbake til Nord-Kina. Han fortalte studentene at han måtte betale tilbake en karmisk gjeld. En dag i 593 anklaget en berømt prest ved navn Pien-ho Huike for kjetteri, og sorenskrivere fikk den gamle mannen henrettet. Han var 106 år gammel.
Huikes Zen
I følge forfatter Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980) er den eneste overlevende teksten i Huikes egne ord et fragment av et brev til en student. Her er en del (DT Suzuki-oversettelse):
"Du har virkelig forstått Dharma som den er; den dypeste sannheten ligger i identitetsprinsippet. Det skyldes ens uvitenhet at mani-juvelen blir tatt for et stykke murstein, men når man plutselig blir vekket til selvopplysning det blir innsett at man er i besittelse av den virkelige juvelen. De ignorante og opplyste er av en essens, de skal egentlig ikke skilles. Vi burde vite at alle ting er slik de er. De som underholder et dualistisk syn på verden skal bli ynkelig, og jeg skriver dette brevet for dem. Når vi vet at mellom dette organet og Buddha, er det ingenting som skiller det ene fra det andre, hva er bruken av å søke etter Nirvana [som noe utenfor oss selv ]?"
